圣经关于灵魂问题的解答

人死后的灵魂问题

在世人眼中，死是一个很忌讳的话题。因为人对死后的情形和要发生的事不了解，所以他们猜想出很多离奇的传说：有的说人死后，好人上天堂，坏人下地狱；有的说人死后，他的灵魂飘浮在地上，给人托梦……

人是上帝所造，生命是上帝所赐。在人类犯罪之后才出现了死亡。圣经中有很多关于人的死亡与灵魂的话语。给我们这些相信圣经的人指出了生与死的奥秘。现在谈到灵魂的问题，各教派对此有种种不同的认识，当然有很多是对圣经的误解，所以我们有必要就圣经中关于灵魂的问题来做一个探讨，使人对灵魂这个词有正确的观念。

圣经中关于“灵（spirit）”和“魂（soul）”的定义

（1）心灵、灵性

圣经中有两个不同的单词：“灵”，“魂”。中文圣经翻译成“灵魂”的地方有的原文是“灵”，有的原文是“魂”。

帖前5：23“又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守。”这里的“灵与魂”是关于人的灵性的意思。

路1：46－47“马利亚说：我心（soul）尊主为大，我灵以上帝我的救主为乐。”这里的“心”原文是“魂”，而“魂”或“灵”是指心灵。在以上的用法中，“灵”和“魂”的意思是等同的。再比如：

林后7：1“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂（spirit）一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”

来4：12“上帝的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵、骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的思念和主意都能辨明。”

（2）灵：气息、生命

创2：7“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气（breath of life）吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”　

诗104：30“你发出你的灵，它们便受造，你使地面更换为新。”

约6：63“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命（life）。”

土＋生气＝有生命的活人，这是受造的过程。在关于人的受造的经文中，“灵”的意思是“生气”（生命的气息）、“生命”。

诗146：4“他的气一断，就归回尘土。”

诗104：29“你掩面，它们便惊惶；你收回它们的气，它们就死亡，归于尘土。”

传12：7“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神。”

死亡是与受造相反的过程。在关于人的死亡的经文中，“灵”的意思就是“气”。

太27：50“耶稣又大声喊叫，气（ghost）就断了。”　　　　这里“气”原文与“灵”相同（ghost一词的含义是spirit、breath）。

我们看上帝创造人的过程：上帝先用土造了人的形象，还没有气息，就如雕塑一样；然后上帝向人鼻中吹气，在那一瞬间，人就成了有生命的活物。上帝对人吹的是“生气”，是使人能活动的生命的能力，而不是不灭的灵魂。并不是人们所说的灵魂在人身上，使人能活动。有人误解“气”就是不灭的灵魂。上帝用尘土造出活人，并没有创造不灭的灵魂。“灵”或“气”使人活着，而失去后，人就死亡了，不再存在了。

（3）魂：活人、性命

创2：7“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人（a living soul），名叫亚当。”　这里“有灵的活人”照英文直译［英文均按雅各王版］，是“活的魂”。土＋生气＝活人，或，魂。

民19：22“摸了这物的人（soul），必不洁净到晚上。”　　　　这里“人”一词原文是“魂”。

耶38：16“我指着那造我们生命（soul）之永生的耶和华起誓。”这里“生命”一词原文是“魂”。

撒上20：17“约拿单因爱大卫如同爱自己的性命（soul），就使他再起誓。”

“魂”是指尘土加上生气之后的结果，是指人的智慧、活力等生命的表现，必须是和人体一起存在。但是现今很多人对圣经有误会，认为一个人死后灵魂离开身体而独立存在。而圣经中的意思是，“魂”只在人活着的时候才存在。

错误的观念

所以说“灵”或“魂”一词在翻译时加入了古代的偏见，认为灵魂是可单独存在的。“灵”和“魂”在圣经中指人的生命，气息，智慧，心灵等。人却误解上帝在造人时，给了人不能毁灭的灵魂，也永远不会消失。如果人有了不灭的灵魂，岂不是和上帝一样了吗？上帝会造一个这样的人吗？

创2：16－17，上帝造人的时候，绝不是使人不可能被灭，而是使人可能生、也可能死。人在顺从的情况下，才会有永生。人若不顺从，就会失去永生。

创3：4，蛇说：“你们就算吃了这果子，也是不会死的。”夏娃正是听了这个欺骗，才敢犯罪。人若有了不灭的灵魂，犯罪又能怎么样呢？既然谁也不能让他死，那人就敢随意犯罪了。然而在这世上有不灭的灵魂与生命吗？

圣经说只有上帝是永远不灭的：

提前6：16“就是那独一不死，……但愿尊贵和永远的权能都归给他。阿们！”

提前1：17“但愿尊贵、荣耀归与那不能朽坏、不能看见、永世的君王、独一的上帝，直到永永远远。阿们！”

虽然圣经很明确地指明了不灭的灵魂是不可能的，但是在很多教会还存在这种与圣经教训背道而弛的道理。他们是中了撒但的欺骗：你们即使犯罪也是不死的。

相信“灵魂不灭”论的后果

提倡“灵魂不灭”的后果：将是为末时的招魂术预备道路。撒但将要冒充死去的人向活人显现来迷惑人，使他们能接受自己的谬理。

在当今世界上，有很多超自然的事情出现。比如死人向活人托梦，马利亚显灵等。受这种迷惑的人越来越多。圣经说，在晚雨圣灵沛降之前，会有假冒的灵恩运动和虚假的奇事出现，来迷惑多人。

太24：4,11,24“耶稣回答说：你们要谨慎，免得有人迷惑你们。…且有好些假先知起来，迷惑多人。…因为假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事。倘若能行，连选民也就迷惑了。　”

启13：13“又行大奇事，甚至在人面前，叫火从天降在地上。”

启16：13“我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口、兽口并假先知的口中出来。”

帖后2：9“这不法的人来，是照撒但的运动，行各样的异能、神迹和一切虚假的奇事。”

提前4：1“圣灵明说：在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。”

林后11：13－15“那等人是假使徒，行事诡诈，装作基督使徒的模样。这也不足为怪，因为连撒但也装作光明的天使。所以，他的差役若装作仁义的差役，也不算希奇。他们的结局必然照着他们的行为。”

太7：22“当那日，必有许多人对我说：主啊，主啊，我们不是奉你的名传道，奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？”

我们的信仰要以圣经为根据，而不要建立在神迹奇事上。真的神迹是出于上帝的；但有的神迹则不是，因为撒但也能行奇事。比如圣经中摩西见法老时埃及术士的邪术，扫罗所见到的撒母耳的显灵，都是撒但所伪装的。他正是利用人好奇与无知的心理，行一些虚假的奇事，使人以为他是上帝。所以要警惕凡与圣经不一致的主张与奇事。否则，人就会陷在撒但的迷惑当中。耶稣预言说，“倘若能行，连选民也就迷惑了。”现在我们的身边就有这种危险存在。

死亡与复活

（1）义人

创42：38“那便是你们使我白发苍苍、悲悲惨惨地下到阴间（grave）去了。”有人拿这节经文说“阴间”是存在的。其实在这里雅各指的是坟墓。后来雅各“气绝而死，归到他列祖那里去了”（创49：33）。

伯17：13“我若盼望阴间（grave）为我的房屋，若下榻在黑暗中，”这里的“阴间”很明显指的是坟墓。

徒2：29－34“弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明地对你们说，他死了，也埋葬了，并且他的坟墓直到今日还在我们这里。…大卫并没有升到天上。”这里说大卫死了，他并没有立即升到天上去，而是和他列祖一样，在坟墓中等着复活。大卫是个义人，虽然一生中犯过一次严重的罪行，但是得到了主的赦免，他是得救的；按“灵魂不灭”的说法他死后应当马上进入天堂，可是圣经告诉我们，他在等待复活。

这种死后立时进入天堂的说法，否定了主的再来，因为义人既已进了天堂，还要主再来作什么呢？主的再来是历代睡了之人的盼望，也是圣经最伟大的真理之一。而且主的再来将结束世界的罪恶，除灭撒但的作为。撒但是最怕主再来的，所以他发明了很多让人忽略主的再来的道理，其中“灵魂不灭”就是他的杰作。

来11：13－16，10：36，历代以来的圣徒都在等着复活。赛26：19“死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起唱歌！因你的甘露好像菜蔬上的甘露，地也要交出死人来。”这里说义人在复活时，他们会开口赞美上帝。

而死人不能赞美上帝。诗115：17“死人不能赞美耶和华，下到寂静中的也都不能。”传9：10“因为在你所必去阴间（坟墓），没有工作，没有谋算，没有知识，也没有智慧。”

林前15：26“尽末了所毁灭的仇敌就是死。”启20：14“死亡和阴间也被扔在火湖里。”死亡是所有人的仇敌。复活胜过死亡。

（2）恶人

在这世上没有不灭的人。结18：4“犯罪的他必死亡。”“灵魂不灭”论教导说，人在死后，或是进天堂或是下地狱，是永不消失的。可是从以上的经文我们可以知道，在这世上不存在这样不灭的罪人。

太10：28“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂（soul）都灭在地狱里的，正要怕他。”这里说，“灵魂（魂）”是可以灭的。

接受和提倡“灵魂不灭”论的人，是由于一些异教思想的影响而产生了偏见。他们误解圣经关于灵魂问题的描述。我们试想：（恶）人死后将在地狱里永远受刑罚，这是与上帝慈爱的品行相违背的多么可怕的事啊！

那么圣经是怎样描述恶人的将来的呢？

约5：28－29“你们不要把这事看作希奇，时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来。行善的复活得生，作恶的复活定罪。”

启20：9“他们上来遍满了全地，围住圣徒的营和蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”

玛4：1“万军之耶和华说：那日临近，势如烧着的火炉，凡狂傲的和行恶的必如碎秸，在那日必被烧尽，根本枝条一无存留。”

诗37：20“恶人却要灭亡。耶和华的仇敌要像羊羔的脂油，　他们要消灭，要如烟消灭。”

结28：18“我使火从你中间发出烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。”

以上这些经文都说到犯罪的人必然死亡，并且要在地上消灭，就永远不在了。同样，启20：6，14，21：8，都提到“第二次的死”，到那时，恶人将在火湖里被彻底消灭。

在挪亚时代洪水之后，世界就失去了原来的美丽。但是还能隐隐约约看到原来的样子。而将来的火把地球洁净之后，上帝要重新创造地上的一切。那时世界要重现伊甸乐园的荣美。所有的罪恶与痛苦永不存在了，一个完美的家要展现在我们的面前。

启21：1－4，原来的一切都不存在了，都更新了。从此之后，再也没有罪恶。阿们！

在圣经中容易误解的章节

（1）太10：28“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”

这里“灵魂”一词，是“生命”的意思。太16：25－26“因为凡要救自己生命的（‘生命’或作‘灵魂’，下同），必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？”

主鼓励他的门徒，当他们受逼迫时，他们的生命掌握在他的手里，不要因今世的考验而失去永远的生命。敌人只能用逼迫来残害我们的身体，但是我们的信心是他们所不能磨灭的。但是如果基督徒在逼迫中失败，就不能在将来上帝的审判中得赏赐。启21：8，不得救的人第一种就是“胆怯的”。

约4：24“上帝是个灵，所以拜他的，必须用心灵和诚实拜他。”敬拜上帝体现在人的心灵中，而不是体现在人的身体上。敌人只能加害人的身体，不能改变人敬拜上帝的心，更不能夺去人永远的生命，因为人的永生是掌握在上帝的手里，谁也不能夺去（约10：28）。所以，太10：28中的“灵魂”也是指人的灵性或对上帝的信心。

“灵魂不灭”论讲人的灵魂是永远不灭的。太10：28却人的灵魂是可以被灭的。你说哪一个是正确的呢？赛8：20“他们所说的若不与此相符，必不得见晨光。”

（2）路16：19－31，“财主和拉撒路”的比喻。

很明显这是主用比喻的方法来讲道，并不是告诉人有这样的地狱与天堂。

假如真的天国与地狱距离这么近，以至于能互相看见，那么会怎么样呢？你在天国中，天天都会看着自己所爱的某些人在地狱中受苦，这样的天国能是一个快乐的地方吗？

假如真的得救的人都要到亚伯拉罕的怀里，那么他的怀该有多大呢？而且为什么人得救后不到主那里，却到了亚伯拉罕的怀里呢？而亚伯拉罕以前的圣徒要到哪里呢？实际上，圣经明明告诉我们，亚伯拉罕也在等着复活。

那财主为自己的弟兄求亚伯拉罕，难道人得救还得通过亚伯拉罕这一关吗？他不也成了救世主了吗？

这里的“阴间”很明显是指死亡和坟墓。那么主的这个比喻是在说什么呢？

当时的背景是：这是一个以色列百姓都熟悉的神话故事，说人有钱是上帝喜悦他的一个证据，有钱人是一定得救的。所以主用这个比喻来告诉他们钱财是不能决定人的生命的，并要显明富足的恶人与贫穷的义人有不同的结局。人也不能把今世的财物带到天上去。

当时的人以自己是亚伯拉罕的子孙而自豪，认为亚伯拉罕可使他们得救。所以主在这里教育他们，不是这样的。

并且，人在今世就要决定自己将来的命运，人死后不能有悔改的机会。

（3）路23：43“耶稣对他说：我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”

这里是翻译上的错误，应该是“今日我实在告诉你，你将要同我在乐园里了。”在原文中是没有标点符号的，这里的标点是后人加上去的。给人同样误解的经文还有：帖前4：14“我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他们与　耶稣一同带来。”让人看起来象是义人在主来临前已在天上了。实际上原文的意思是：主将要招聚复活的义人，在天上与主相遇。

这个强盗的向耶稣求的是什么呢？“你得国降临的时候，求你记念我！”提后4：8，保罗的公义的冠冕存留在天上，他盼望在主来时能够得到。

实际上，主在钉十字架的当天并没有升到天上去。在他复活时，马利亚想去摸他，他并没有允许，就是在那时他还没有升天。

（4）彼前3：19－20“他藉这灵曾去传道给那些在监狱里的灵（spirits）听，就是那从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，藉着水得救的不多，只有八个人（souls）。”

有的人认为这是说：主在复活以前、在坟墓中的时候，去给那些在地狱里的灵传了福音。但是我们去看一个问题，不能只用一节圣经就下定论，我们要通过几节圣经才能确定。现在我们来看这个问题：

路20：38“上帝原不是死人的上帝，乃是活人的上帝。”传9：5－6“活着的人知道必死，死了的人毫无所知，也不再得赏赐，他们的名无人记念。他们的爱，他们的恨，他们的嫉妒，早都消灭了。在日光之下所行的一切事上，他们永不再有份了。”死了的人毫无所知，岂能听见福音呢？人能否得救是在活着的时候决定的，人若死了，就没有悔改的机会了。

“在监狱里的灵”，是指着洪水前那一代的人，正如圣经下文紧接着说明的。因为上帝已定了当时代之人的结局是死，这样，在洪水来之前，人就如已判死刑的囚犯一样。

“曾去传道”的灵，指基督的灵曾借挪亚去传道给当时代的人。

我们相信主已复活，成了睡了之人初熟的果子。我们中间很多人也将要睡去并等待主的再来，我们都要从死里复活。当主来时，吹起号筒，所有得救的人都要复活。这是历代信徒唯一的希望。人死后进天堂或下地狱的说法是与圣经背道而弛的。我们要根据圣经确信复活的道理，仰望主的再来，在空中与主相遇！

（5）地狱的火是不灭的吗？

犹7“又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味的行淫，随从逆性的情欲，就受永火的刑罚，作为鉴戒。”

启14：11“他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”

以上两节经文出现的“永火”或“永永远远”，只是一种形容，不是通常所想像的“永远不会熄灭的火”，因为刑罚所多玛的火早已熄灭了。

耶17：27“这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿，不能熄灭。”这也是比喻，因为这火早已熄灭了。

犹6“主用锁链把他们永远拘留在黑暗里”，这是指他们一直被拘留着吗？不是的，因为在千禧年之后，他们还要被“暂时释放”（启20：3）。

赛34：10“昼夜总不熄灭，烟气永远上腾，必世世代代成为荒废，永永远远无人经过。”启20：10“那迷惑他们的魔鬼被扔在硫磺的火湖里，就是兽和假先知所在的地方。他们必昼夜受痛苦，直到永永远远。”这是一个意思，指将来要把恶者扔在火湖里，被永远消灭。

总之，在圣经中“永火”是指所要焚烧的东西没有被完全烧尽以前，火是不能被扑灭的；火烧的过程不是永远的，但是其结果是永远的。

“灵魂不灭”论进入教会的由来

它的起源：撒但的欺骗。创2：17，上帝说“你吃的日子必定死”；创3：4，而蛇说“你们不一定死”。这是人所听到的第一个谎言，也是“灵魂不灭”的教义的根源。

撒但的代理者：继续他的骗术。

申18：10－14“你们中间不可有人使儿女经火的，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、交鬼的、行巫术的、过阴的。凡行这些事的，都为耶和华所憎恶，…”

撒上28：7－21，隐多珥交鬼的妇人。

结21：21“他摇签求问神像，察看牺牲的肝。”

但2：1－12，巴比伦中求问假神的人。

林前10：20，“外邦人所献的祭是祭鬼，…与鬼相交”。

这些仪式及其参加的人都是来自撒但的发明与鼓动。他们在行这些邪术时是受了邪灵的引导。与死去的人－－实际上是魔鬼的假冒－－交往，这是上帝所憎恶的。

“灵魂不灭”的教义的形成：根据历史记载，埃及人是最早提倡“灵魂不灭”的；他们把死去的人制成木乃伊，等着有一天灵魂归回能活过来。后来希腊人也接受了这种观念。在罗马的时代开始进入教会。在中古时期，教会把“灵魂不灭”定成确定的教义，让人听从，若有反对的，就要加以逼迫与杀害。

预定论的错误：还有人认为，上帝既是全知的，那么每一个人的命运就早已定下来了，因此上帝已定下了谁得救，谁灭亡，而不在乎你今世怎么过。

这种理论使上帝在末了的审判就成了无意义的。也造成了人对上帝的误解，因为既预先定下了谁能不能得救，还让每个人悔改干什么？那么上帝岂不是在骗人吗？

上帝并没有预定哪一个人得救或灭亡，他的全知并不影响他对每个人的态度。这正是上帝的公义。圣经告诉我们，上帝愿人人得救，不愿一人沉沦。

结33：11“你对他们说，主耶和华说：我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧！离开恶道，何必死亡呢？”

彼后3：9“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”

约3：16“上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”

提前2：4“他愿意万人得救，明白真道。”

上帝的爱临到每一个人，他希望人人都悔改。所以在末日，上帝的审判一定是最公义的。对于自己的结局，每个人都是无话可说的。

而圣经中提到上帝所预先的，乃是上帝救赎人类的大计，并他对这民族或这人的神旨，比如古列王、雅各等。

启5：13，一切被造之物都在上帝的审判大日高声颂扬上帝。

圣经中的确据

（一）灵魂是可灭的：（1）人死后归于无有（创2：17 3：19　伯14：12　诗6：5 37：10 115：17 146：4　传9：5－6,10　赛38：11,18　结18：4　罗6：23）　（2）人死是睡了（伯14：12　太27：52　帖前4：13－15）　（3）人死是安歇（但12：13）

（二）我们的希望就是复活（约5：28 14：1－3　罗8：23　林前15：16－18　林后5：2－4　腓3：20－21）

（三）过去圣徒也在等候复活（但12：13　徒2：29　来11：13－16,39）

（四）复活的确实性（伯14：13　赛26：19　但12：2　约11：25　罗8：11　林前15：42－45,51－54　帖前4：15－17　启1：7）

（五）“灵魂不灭”是招魂术的基础　　招魂术就是在现今出现的与死人交往，并敬拜死人的活动。其实这些事在古时已有。上帝在圣经中多次警告他的子民，不可行交鬼的邪术，也不可与这样的人交往，因为他是忌邪的上帝。（利19：31 20：6,27　撒上28：3　代上10：13　赛8：19）

（六）恶人的复活与灭亡（诗37　玛4：1－3　约5：29　林前15：22－24　启20：7－9,13－15）

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