（一）兽和它的背景

可怕的警告

圣经对末时代可怕的警告，出现在启示录14章9－10节里。“又有第三位天使接着他们，大声说：若有人拜（worship　礼拜、敬拜）兽和兽像，在额上或在手上受了印记（mark　标记），这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。”

这段经文不仅看起来和其它地方所表现的上帝慈爱的品行形成强烈的对比，而且似乎给人一种恐惧感。这段圣经说明的是上帝的慈悲将从一直拒绝他的爱和真理之人身上收回的事实。由于他的慈悲，上帝对于恶人的审判推迟了6000年之久。但是，人类对上帝和他的权威的叛逆和罪恶达到一定的界限时，上帝为了终止罪恶，就必开始干预。

我们一起来察看一下，在这里招致慈爱的上帝如此忿怒的罪。若仔细深入地研读以上章节，我们可以知道，在末时代的最后事件当中，将会出现人们错误地跟随和忠诚于兽的现象。结果，世界将被分成两个阵营，一边是敬拜真神上帝的一群，另一边是在启示录13章里出现的敬拜兽的一群。全世界被分为两个阵营，与敬拜谁的问题密切相关。“敬拜”一词只有在宗教里才适用。所以可以知道，除了敬拜上帝的一群，敬拜兽的一群也是以宗教界人士为核心来构成的。

这样的话，是什么使得这世界上所有的人分成了两大群呢？使徒约翰在启示录14章9－11节里对敬拜兽之人作了描述之后，紧接着在12节记录了以下的话语：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”这就是跟随兽的人们和跟随羔羊的人们之间所有的明显分界线！

请注意此事实，全世界被分成两大群，与“守上帝诫命”有着很深的关系。使徒约翰描述不接受兽的标记的那一群人说：“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”相反，使徒约翰又说，那些不遵守上帝诫命的另一群人，上帝的忿怒将要倾降在他们身上。这和使徒保罗的话刚好是一致的，“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁，就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死；或作顺命的奴仆，以至成义。”（罗6：16）

最高尚的忠诚之心是通过明确顺从的行为体现出来的。最终，生活在地球上的大多数人因着不顺从上帝神圣的十诫命，他们承认并接受了敌基督的假的权威。所有的人都要选择自己站在哪一边。对启示录13章里出现的敬拜兽的问题所作的最终抉择，也就是生与死的抉择，这就是圣经很明确指明的事实。

然而实在奇怪的事实是，成千上万的现代神学家们轻视与疏忽启示录14章与兽的标记有关的警告。正因为牧师们不重视启示录预言所发出的深刻警告，所以不仅世人甚至很多基督徒都没有正确接受上帝的信息。在有的情况下，启示录被解释成只是单纯地给早期基督教会的警告的书信，使信徒混乱。另外，不知道是出于什么理由，启示录被说成封闭的书，否认“启示录”这一书名本身所有的清楚意义。然而，启示录一开头就记录着对研究此书惊人预言之人的应许，这一事实绝对不容忽视。“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”（启1：3）

在研究启示录中耶稣与撒但之间展开的末时代大争战的几幕之前，先要花点时间了解参加大争战的两个对手（耶稣和撒但）。

具有惊人能力的双方

大争战的顶点，也就是全世界分成两大群的惊人事件，这一幕将出现在人类历史的终点。但是基督与撒但之间的大争战已经持续了约6000年之久。大战争是从对抗宇宙统治者上帝之权威的路锡甫（撒但）的叛逆开始的。关于嫉妒上帝地位的这位天使的故事，旧约圣经记录了多次。以赛亚对那位曾拥有美丽和荣光的叛逆者叙述如下：“明亮之星（Lucifer　路锡甫），早晨之子啊！你何竟从天坠落？你这攻败列国的，何竟被砍倒在地上？你心里曾说：‘我要升到天上，我要高举我的宝座在上帝众星以上；我要坐在聚会的山上，在北方的极处；我要升到高云之上，我要与至上者同等。’”（赛14：12－14）

由于这位天使长自私和叛逆的种子迅速蔓延，致使其他天使的忠诚之心也受到了影响。这样，天上有三分之一的天使都加入了撒但不满的行列里，大争战从此开始了。这场大争战不知不觉持续了6000年之久，现在到了世界的末了，到了所有的人最终决定和选择支持谁、敬拜谁的时候了。

在天上所产生的不和随后引发了争战，争战导致了称为路锡甫的天使长和跟从他的一群从上帝宝座前被驱逐。使徒约翰对曾在天上发生的大叛逆的事件描述如下，“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”（启12：7－9）

原名为路锡甫（意思是Day Star，晨星）的天使长坠落而成为了撒但。撒但（Satan）一词包含有“敌手”（adversary）的意思。撒但与上帝的大争战从天上转移到了地球上。这场大争战一直进行着，直到它的最后一幕，那就是在末时生活在地球上的所有人类，要各自决定是跟随上帝而顺从他的诫命，还是反对而不顺从，因此全世界分成两大群。就像因着不忠诚与挑战上帝的权威而开始叛逆一样，这场大争战将以决定顺从或违背显示上帝权威的律法而告终。

从天上被驱逐以后开始至今，撒但和跟随他的恶天使一起一直工作着。带着恶魔般的狡猾，撒但成功地进行了对抗上帝和他救赎计划的争战。凭着各种极其阴险的手段，为了颠覆上帝的政权，他作出了最大限度的努力。发行这本小册子的目的在于，揭露撒但从有史以来直到今天一直破坏真理根基的凶恶诡计。

从伊甸园开始至今，为了对抗救赎世界的天上的计划，在人类历史的各时代兴起的恶势力的真相，圣经都清楚地揭示了。撒但在末时代要展开的最后攻击，在启示录13章中以兽的模样被记录了。为了攻击上帝的诫命，惊人的假的权势将要被建立。然后，整个世界就要被迫选择站在哪一边了。恶的同盟军为了得到地球上人们的忠诚及最后的支持，要施行强有力的手段。不仅所有的人都要遇到这个问题，而且任何人也不能采取中间的立场。当兽的权势制服全世界时，所有的人都得明确选择上帝和撒但两者之一。“又有第三位天使接着他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记，这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。他要在圣天使和羔羊面前，在火与硫磺之中受痛苦。他受痛苦的烟往上冒，直到永永远远。那些拜兽和兽像，受它名之印记的，昼夜不得安宁。”（启14：9－11）

生与死的问题

对争战双方的背景已经有所理解了，现在来详细察看基督与撒但之间所展开大争战的最后局面。我们必须理解，在启示录13章里出现的兽，事实上就是竭尽全力破坏上帝权威的敌基督的势力。请细致地阅读启示录13章1－7节用象征性的语言来表现的敌基督的模样。“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽，又拜那龙，因为它将自己的权柄给了兽，也拜兽说：‘谁能比这兽，谁能与它交战呢？’又赐给它说夸大亵渎话的口，又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。兽就开口向上帝说亵渎的话，亵渎上帝的名并他的帐幕，以及那些住在天上的。又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。”

对以上的圣经章节，即使没有具体而准确的说明，也可以分明地看到敌基督的势力逼迫跟随上帝的真基督徒们的场面。在这里，龙即古蛇，意味着撒但（启12：9）。当兽的权势非常强盛，支配全地之人的时候，它就要强迫人们在右手上或是在额上受兽的标记（启13：16）。那时，受兽的标记之人就要接受上帝的烈怒，正如启示录14：9－10节所描述的。另外，以下章节同样说明上帝对于受兽的标记之人的忿怒。“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾，因为上帝的大怒在这七灾中发尽了。”（启15：1）

倾降在受兽的标记之人身上的灾殃和痛苦，在启示录16章里详细说明了。在这里对灾殃我不仔细说明了，但是请记住现在我们所谈论的，是关系到所有人永远的生与死的重大问题。我们应当多么热心地研究兽的真相啊，我们应当多么真诚地研究避免兽的标记的方法啊。对于这样的问题，任何的猜测或想象都是不允许的。我们所有的人只有正确地知道危险在哪里，才可以具体地理解躲避的方法。

很多的基督徒对此重要问题几乎闻所未闻。尽管这个问题和他们自身的命运密切相关，但是他们根本就不知道兽及兽的标记。很多的牧师不去涉及这个问题，免得使信徒们的心局促不安。他们这样说：“你们对于兽不要去忧虑。这个问题我们理解起来太难了、太复杂了。只要大家爱主，就不会有什么问题了。你们大家没有必要知道兽的真相！”但是，请注意，关于兽的危险，是上帝给生活在末时代所有的人的警告。兽的问题，如同决定我们的生死一样重要。有的人却以兽的真相是我们所不能理解的为由，一直遮盖此光。这等人的意思和以下的话没有什么两样：“固然，你们如果接受兽的标记，就要被扔进地狱的火里。虽然这是非常不好的，但是对兽的标记是什么，仍然没有必要知道。”上帝却不是这样说的。上帝为了让我们所有的人能够躲避这一点，才发出了警告。只要我们知道兽的真相是什么，我们就能够躲避它。同样，只要我们知道兽的标记是什么，我们就能够躲避它。

象征性的描述：兽

兽的标记是什么我们能够知道吗？对于这个问题，我们的态度是：一定可以知道，而且必须知道。要研究兽，首先来察看一下预言里兽的模样。在启示录13章1－7节里出现的兽，模样非常奇怪，是好几种动物的复合体。这样的兽在这个世上并不存在，所以按字面本身去解释是不行的，我们要理解这是象征性的表现。谁见过有着豹的身体、狮子的口、熊的脚这样的动物吗？圣经的预言是由象征或表号所构成的。上帝在这里通过兽的表现要告诉我们某样事物。这兽象征什么呢？不可以借着猜测与想象来发现兽的真相。圣经必须用圣经来解释，在圣经这里或那里定会找到打开预言的钥匙。

有关兽的描述和表现，都要以象征性来理解。比如说，兽所出现的地点用“水（海）”来表现，这是象征什么呢？不要忘了以经解经的事实。在启示录17章15节里可以找到这个钥匙，“天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”从这里我们可以知道，在预言里出现的象征性的表现“水（海）”是“百姓或众人”的意思。圣经明确指出了预言当中出现的“水（海）”的意思。在圣经预言里以象征性来使用时，“水”就是“人们”的意思。

那么，与兽有关的其它象征性表现又意味着什么呢？为了能够弄清启示录里兽的真面目，我们有必要回到旧约圣经但以理书，然后将圣经章节相互对照。研究过圣经的人能够了解，但以理书和启示录是相互说明的，也是相互吻合的，就像手与手套一样。但以理所看到的启示，和约翰所接受的启示有类似之处。看一下但以理书7章2－3节的场面。“但以理说：我夜里见异象，看见天的四风陡起，刮在大海之上。有四个大兽从海中上来，形状各有不同。”就象约翰所看到的一样，但以理也看到了象征性的“海（水）”。但是他看到从海中上来的不只一个兽而是四个兽。

我们在前面已经学习了“水”是象征着百姓和人们。那么“兽”又意味着什么呢？不要忘记以经解经的原则。但以理书7章17节准确地说明了，“这四个大兽就是四王将要在地上兴起。”这是毫无疑义的说明，我们要信赖上帝的话语。在预言里“兽”是代表国家。正如在现今，鹰代表美国，熊代表前苏联一样，在很久以前上帝向但以理启示的兽，代表以后在世界上将要兴起的国家。对于兽的意义在但以理书7章23节里有进一步详细的说明：“那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国。”既然第四兽代表历史上的第四个帝国，那么前三个兽即第一、第二、第三兽，代表第一、第二、第三个帝国。

到这里要稍作停顿，如果思考一下从但以理时代开始依此出现的四大帝国兴衰的历史，那么就会很容易说明有关兽的预言的解释。只要回顾一下从但以理时代开始的四大帝国兴衰的历史，便可发现但以理的预言和世界历史是紧密结合的。这些帝国的名字在但以理书其它地方曾多次提到。比如，在8章20－21节和11章2节出现了帝国的名字。另外，在但以理书2章里，巴比伦王尼布甲尼撒梦见一个大像，其不同部分的四种金属即金、银、铜、铁也是象征四大帝国，它们是巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马。我们在世界历史当中可以确认，巴比伦被玛代波斯的同盟军所灭，玛代波斯被希腊所灭，而希腊又被罗马所灭。

在历史上出现的四大帝国

现在一一来看从海中上来的兽。第一个兽“象狮子，有鹰的翅膀”（但7：4）。在但以理书2章大像的预言里，金头是象征巴比伦。用金子和狮子来描述巴比伦，是非常恰当的象征。为什么呢？因为在历史上巴比伦被评价为最富有、最强盛的国家。那么，狮子有鹰的翅膀，这又是意味着什么呢？在圣经预言里鹰的翅膀被用来表示迅速的意思（哈1：6－8）。看世界历史，我们可以发现巴比伦以很快的速度来支配了世界的事实。

公元前606年到公元前538年，巴比伦在全世界行使了庞大的势力。然而发生了变化。但以理所看到的第二兽兴起来了：“又有一兽如熊，就是第二兽，旁跨而坐，口齿内衔着三根肋骨，有吩咐这兽的说：‘起来吞吃多肉。’”（但7：5）在公元前538年，玛代波斯的联合军一下子毁灭了巴比伦，于是第二个帝国登上历史舞台。

熊的模样是旁跨而坐，表示波斯比玛代的力量更强大的事实，这两个强盛国家联合的力量支配了世界。熊的口齿内衔着三根肋骨，象征构成帝国的三大区域即巴比伦、吕底亚和埃及。

然而再一次到更换历史主人的时候。公元前331年，玛代波斯倒台了，第三个帝国随之登场。但以理在预言里对此事件是这样描述的：“此后我观看，又有一兽如豹，背上有鸟的四个翅膀；这兽有四个头，又得了权柄。”（但7：6）在过去的历史中，在玛代波斯之后统治的强大帝国，就是希腊。在很短的时间内，亚历山大王使世界从东部到西部都屈服在自己的脚下。

豹背上有四个翅膀的模样，象征着亚历山大王以极快的速度征服了世界。他在25岁时成为希腊王，在位第8年征服世界，一直走到印度的恒河边。传说他发现再也没有可以征服的国家了，就对着江，骑在马背上哭了。虽然他征服了世界，却不能很好地节制自己。他在33岁很年轻的时候，就因纵酒而绝命了。在他死的同时，希腊被亚历山大手下的四名将军（喀散德、利西马克、多利曼、西路库）分割成了四个国家。豹有四个头，正是象征亚历山大帝国被分为四个国家的命运。在公元前168年，希腊帝国在历史上消失了。预言里出现的第一、第二、第三个兽都准确地应验了。

可怕的第四兽

我们要集中所有的注意力，看第四兽的预言：“那侍立者这样说：第四兽就是世上必有的第四国。”（但7：23）但以理在启示中已经看到的从海里上来的三个兽，都不象第四兽那样惊人和可怕。圣经对于第四兽有以下的描述：“其后，我在夜间的异象中观看，见第四兽甚是可怕，极其强壮，大有力量。有大铁牙，吞吃嚼碎，所剩下的用脚践踏。这兽与前三兽大不相同，头有十角。”（但7：7）

我们已经学到了第四兽指的是铁的君主国家罗马。在今天仍可以很容易地发现罗马曾以残酷的压制和强大的力量主宰世界的历史痕迹。然而，即使是那样强盛的国家，当既定的统治时期结束时，它也同样瓦解成十个部分。这一史实在但以理书7章24节可以看到：“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王。”在这里，上帝给我们解释了兽的角所象征的是什么。并且，历史已经说明罗马帝国后来分裂成了十国。

在罗马衰弱的时期，从欧洲北部开始，很多蛮族侵入并占领了欧洲西部，结果罗马帝国被分成了十块。公元476年罗马灭亡了。这样，就到了但以理书2章中大像的十个脚趾的时代。预言再一次准确地应验了。学过历史的人，可以想起公元476年分割罗马的十个部族的名字。它们是：⑴盎格鲁撒克逊（英国），⑵法兰克（法国），⑶阿勒曼克（德国），⑷兰巴地（奥国），⑸布根地（瑞士），⑹遂非（葡萄牙），⑺西哥特（西班牙），⑻东哥特（意大利东北部），⑼黑入来（意大利本土），⑽凡大勒（非洲北部）。其中有七个部族直到今天还以现代国家的形态存留着，这七个国家在欧洲地区仍在行使着强大的力量。而其它的三个部族在历史篇章中消失了。

小角＝敌基督的势力吗？

如果理解了到此为止所说明的四个兽的预言，就预备好了学习下一个预言：但以理书中的小角。但以理书7章仔细地描写了小角的面目，核心章节是8、24、25节：“我正观看这些角，见其中又长起一个小角，先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话。”　（但7：8）“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来又兴起一王，与先前的不同，他必制伏三王。他必向至高者说夸大的话，必折磨至高者的圣民，必想改变节期和律法。圣民必交付他手一载、二载、半载。”（但7：24－25）

我们要很小心谨慎地接近这里的预言。我们要阐明小角的势力是什么，不能有丝毫的马虎，因为小角代表在历史当中活动着的敌基督的势力。对于这个问题，为了不出任何差错，我们要一一查看但以理书预言中所描述的敌基督势力的九个特征。以下所说明的敌基督势力的特征，对于这个问题，可以给予我们坚定不移的确信。只能对照“小角”的预言和有关的历史，对敌基督势力所作的任何想象或猜测都要排除。

显明小角真相的九个证据：

1、小角登场的地理位置在欧洲西部。“我正观看这些角，见其中（among them）又长起一个小角。”（但7：8）无论如何，小角是在十角当中兴起来的。因此，从地理上看小角要在欧洲西部出现。

2、小角的出现在时间上要比十角稍晚。为什么呢？因为所预言的小角是从已经存在了的十角当中兴起的。“至于那十角，就是从这国中必兴起的十王，后来（after them）又兴起一王。”（但7：24）十角（十国）在公元476年产生，在这之后小角才能得势。

3、小角在强盛的时候，它要将三个角（三个国家）连根拔出。“先前的角中有三角在这角前，连根被它拔出来。”（但7：8）

4、“这角有眼，像人（a man）的眼，有口说夸大的话。”（但7：8）这说明小角所象征的势力中，有某一个人起着头的作用。

5、“后来又兴起一王，与先前的不同。”（但7：24）这说明小角是与以前兴起的政治性王国不同种类的势力。

6、“他必向至高者说夸大的话。”（但7：25）这里显露了小角的又一个特征。启示录13章1－7节也是对敌基督势力的预言，在那里对小角所有的这样的特性有以下描述：“又赐给它说夸大亵渎话的口。”（启13：5）在圣经里“亵渎（话）”或“僭妄（话）”（blasphemy）的意思有两个方面：作为一个人，却主张自己能够赦免罪恶（路5：21），并将自己置于与上帝同等的地位（约10：33）。耶稣说“我与父原为一”，犹太人认为耶稣说了亵渎的话而拿石头打他。（约10：30－33）又有一次耶稣对瘫子说“小子，你的罪赦了”，显明其赦罪的权柄，他们就说耶稣说了亵渎的话。（可2：5－7）当然耶稣没有说亵渎的话，为什么呢？因为他不仅与上帝原为一，而且有赦罪的权柄。但是如果某个人也这样主张的话，那么他就是说亵渎的话了。但以理书和启示录记录敌基督的势力“向上帝说夸大亵渎的话”。

7、“必折磨（persecute或wear out）至高者的圣民。”（但7：25）敌基督势力的又一个特征出现了。小角是迫害上帝百姓的势力，或者说是将上帝的百姓引向灭亡的势力。

8、在但以理书7章25节还可以看到以下的预言：“必想改变节期和律法。”要特别注意小角改变上帝律法的预言。这说明了因着小角的作为，上帝的律法将被人变更的事实。

对于1260年的预言

9、在但以理书7章25节里还有小角的最后一个证据。在这里有时间性的预言，准确指明了小角在地上行使权力多长的时间。“圣民必交付他手一载、二载、半载。”在这里我们遇到了非常奇怪的表现。在圣经里出现时间性的预言时，同样使用象征性的表现。我们在圣经里可以找到关于时间的具体的说明。“于是有大鹰的两个翅膀赐给妇人，叫她能飞到旷野，到自己的地方躲避蛇，她就在那里被养活一载二载半载。”（启12：14）同样的话也出现在上文，并且“一载二载半载”被说成了“一千二百六十天”。“妇人就逃到旷野，在那里有上帝给她预备的地方，使她被养活一千二百六十天。”（启12：6）比较这两节经文，可以知道这两个预言性的时间，即“一载二载半载”和“一千二百六十天”，是指同一时期。实际上，“载（time）”也就是“年（year）”的意思，但以理书4章16节说“七期（seven times）”或作“七年（seven years）”。“一载二载半载”也就是1年＋2年＋半年，即3年半；按照圣经的犹太历，1年是360天，3年半也就是1260天。总而言之，一载二载半载＝3年半＝一千二百六十天，这是预言性的时间。

在这里，我们要运用另一个重要的解释预言的原则，那就是1天＝1年的时间性预言的解释原则。圣经说“一日顶一年”（结4：6）、“一年顶一日”（民14：34）。一天是代表实际的一年，要以这样的法则来确定预言性的时间。那么，“一载二载半载”或“一千二百六十天”意味着1260年的时间，这就是圣经所预言的小角以很大势力来逼迫圣徒的时期。

A.　解释预言的三点原则

1、圣经是通过圣经来解释的。要想知道预言象征性的表现或表号的意义，先要在圣经别的地方查找使用表号的说明，然后通过祈祷和常识性的判断，来领会它的意思。

2、预言的表现是象征性的呢，还是实际性的呢，要通过上下文来加以区分。如果是象征性的表现，就要在圣经里找到解开其意思的钥匙。

3、圣经里时间性的预言，大体上按一日象征一年来理解。对于时间性预言的解释正确与否，要结合在过去历史中的应验才能知道。

B.　在预言里出现的象征及其含义

象征　　　　　　　意义　　　　　　有关章节

女人　　　　　　上帝的教会　　　　赛54：1－8，结16：8－14，耶6：2，

　　　　　　　　　　　　　　　　　何2：19－20，林后11：2，弗5：21－23

一载　　　　　　一年　　　　　　　但4：16

一载二载半载　　1260年　　　　　　民14：34，结4：6

42个月　　　　　1260年　　　　　　民14：34，结4：6

1260日　　　　　1260年　　　　　　民14：34，结4：6

水（海）　　　　人们，百姓们　　　启17：15

风　　　　　　　战争　　　　　　　耶25：32－33,49：36

羔羊　　　　　　耶稣基督　　　　　约1：29

龙，古蛇　　　　撒但，魔鬼　　　　启12：9

兽，角　　　　　国家，势力，王权　但7：17,24

鹰的翅膀　　　　迅速　　　　　　　哈1：6－8

预言准确的应验

到现在为止我们察看了但以理书7章中小角势力的九个特征。当考察小角的势力是什么时，我们要找到全部符合这九个特征的势力。回顾历史就可以知道，能够符合这九个特征的势力只有一个。上帝通过但以理来记录预言时，他使研究第7章小角势力的人只能得到一个唯一的结论，他希望研究圣经的基督徒们对于小角的真相有清楚正确的理解。只有天主教会，才能在所有的方面完全符合但以理书7章小角的预言。

只要将但以理书7章的预言和天主教会过去的历史加以比较，就可以知道上帝的预言是多么准确地应验了。但以理书7章的小角唯一指向天主教会，让我们一起注视以下的九个凭据：

1、天主教会产生的地理位置和预言是准确一致的。教皇权是在欧洲西部兴起的，更具体地说，是诞生在罗马帝国的心脏部位罗马市。

2、天主教会以强大势力登场的历史年代和预言是准确一致的。天主教会是在公元476年罗马帝国分成了十个国家以后出现的。公元538年，查士丁尼皇帝宣布给予罗马教会（Church of Rome）最大权势（宗教、政治、军事），这是很多历史学家可以给予证明的。

3、当教皇权兴起来时，受到了罗马帝国瓦解后兴起的十角（十国）当中的三角（三国）特别强烈的反对，他们是雅利安族的东哥特、黑入来、凡大勒族。公元538年查士丁尼皇帝颁布命令，罗马教会的军队就把这三个国家除灭了，准确应验了预言。

4、天主教会具有金字塔形态的组织，敬奉教皇、赋予他最高地位。

5、教皇权拥有与以前存在过的政治性王国不同的权势。因为教皇权既有宗教性的一面，又有政治性的组织和影响力，所以具有与以前某些帝国不同的特征。

6、第六个特征是“向至高者”（上帝）“说夸大亵渎话”。教皇权果真能够符合这个小角的特征吗？天主教会从过去开始到现在一直主张自己有赦罪的权柄。听一听天主教会公然主张的夸大亵渎的话，罗马教廷发行的、得到天主教百科词典承认的、犹西皮拉利斯的书　Prompta Bibliotheca Cononica Juridica Moralis Theologica　有以下的话：“由于教皇至高无上的威严，他不单纯是人，也是上帝的代理者，又是上帝。教皇既是在地上的上帝，是王中之王，便拥有最高的权势。”Vol，VI，P.25－29“在圣经里有关耶稣基督的教会的头等所有名称和所有权势，都适用在教皇的身上。”Bellarmin，　On the Authority of Councils Vol.2.除此以外，天主教的教理当中包含了很多以圣经看来是亵渎的主张。教皇权这样的主张，和小角的预言是准确一致的。

7、从过去的历史中我们可以看到，数百万计真正的基督徒们由于教皇权的逼迫而殉道的可怕场面。对中世纪宗教黑暗时代稍微有一点历史知识的人，应该记得教皇权主持的、残酷杀害千千万万圣徒的宗教裁判所。一位天主教主教，在他得到天主教会批准而出版的书里，写着以下的话语：“天主教会……有着可怕的血腥的历史。尽管如此，当教会在面对谬论时，教会就必须使用自身的力量、肉体的刑罚和拷问的手段。教会必须设立和以往一样的宗教裁判所。教会要求国家法律的支援……尤其是，教会要重现16世纪对改正教徒们所行的同样的事情……在法国的法兰西斯一世和亨利二世，还有英国的玛丽王朝的时候，教会拷问了异端分子。”The Catholic Church，　The Renaissance and Protestantism，　pp.182－184。

我们从天主教和改正教双方的历史学家们那里，都可以得到无数类似教皇权拷打改正教徒们的记录。我们继续看但以理书7章25节小角的预言完全应验的第八个证据。

8、但以理7章25节记录了小角企图改变上帝的诫命。对小角的这个预言能运用于教皇权吗？天主教会在自己的教理问答和教理书里废除了十诫当中的第二条诫命，因为这条“不可制作和跪拜偶像”的诫命要定他们拜马利亚像及各种圣徒遗像的罪。去掉第二条诫命后，将第十条诫命一分为二，以凑足十条诫命的数目。天主教会所教训的十条诫命，就是这样被更改之后的十诫，其中没有不可拜偶像的诫命，不可贪心的诫命被分成了两条，以便补足被删除的一条。被教皇权如此努力更改了的上帝的律法，被虔诚的基督徒们继承了下来，好象是原来的上帝的律法、并没有得到改变一样。上帝的律法是绝对不能被更改或废弃的。

9、但以理7章25节预言小角的势力要在1260年的时期当中，在这个地球上挥舞它的权势。这个预言也在教皇权身上准确应验了吗？为了确认这个预言的实现，我们要重新回顾过去的历史。公元538年，通过查士丁尼皇帝的命令教皇权获得了莫大的权势。从这时开始，经过1260年的时间，就到了公元1798年这一历史性的年代，就在这一年，法国的军队侵入罗马，将教皇从他的权位上赶了下来。教皇被掳到法国并病死在监狱里，教会所有的财产被没收。

法国的革命政府宣言，罗马教会将不再有教皇。那时，全世界都认为天主教会就此完全地灭亡了。罗马教会丧失了主管世界的政治性和宗教性的权势。随着教皇和罗马教会的崩溃，1260年的预言，从公元538年开始，到公元1798年为止，准确地应验了。这样在但以理7章里出现的有关小角预言的九个方面，无可置疑地准确应验在天主教会的历史当中。能够完全符合小角预言的九个方面的势力，唯独天主教，别无其它。

兽＝小角？

学习了但以理书7章里关于小角的预言，不免要问：这个小角和启示录13章里出现的（第一个）兽有什么样的关系呢？但以理书7章里的小角，和启示录13章里的兽是同一势力呢？还是相互不同的势力呢？为了正确地回答这个问题，我们要察看一下启示录13章里形状奇怪的兽。

在启示录13章1－2节里出现的兽，拥有豹的身体、熊的脚、狮子的口这样复合的模样。在5节里出现了以下我们熟悉的描述：“又赐给它说夸大亵渎话的口。”由此可见，启示录里的兽和但以理书7章里的小角一样，说着相同的话。

继续看第5节的下半节，“又有权柄赐给它，可以任意而行四十二个月。”施展权势42个月的故事，我们不是在但以理书7章时间性的预言里学过吗？一载二载半载＝3年半＝42个月＝1260日，还记得时间性预言的解释原则吗？一日代表一年，1260日代表1260年。这里42个月的预言，和但以理7章一载二载半载的预言是同一预言。

在7节里又出现了能够帮助理解兽的真相的信息。“又任凭它与圣徒争战，并且得胜。也把权柄赐给它，制服各族、各民、各方、各国。”可以看到，这个兽也是迫害圣徒的权势。

现在，我们能够得出结论，启示录13章里的兽和但以理7章里的小角是同一势力。两处圣经只是使用的象征有所不同，其意义是一样。但以理书7章的小角、启示录13章的兽都是指教皇权说的。上帝通过小角和怪兽，表现了教皇权在中世纪1260年期间在这个地上挥舞其权势的场面。

在启示录13章3节里，我们能够发现兽和小角之间存在着的又一相同之处：“我看见兽的七头中，有一个似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。”正如以上所学的，在1260年的预言的终点即公元1798年，教皇权受到了致命的打击。教皇被法国的军队活捉，被囚禁在巴黎的监牢里，并死在了狱中。在那时，全世界都认为教皇权从此消失了。但是，启示录13章3节说“有一个（头）似乎受了死伤，那死伤却医好了。全地的人都希奇跟从那兽。”这是在公元1798年以后教皇权将复辟的预言。

的确，按着这个预言，教皇权受过的死伤医好了，全世界又重新以教皇权为中心联结在一起。这个预言现今不是在我们眼前分明地应验着吗？

公元1929年，意大利总统墨索里尼和教皇签署了和平条约，并恢复天主教会曾被收过的财产。这样，教皇再次掌握了权势，恢复行使梵蒂冈的政治主权。从此以后，教皇权的影响力以惊人的速度增长。现今教皇差不多在所有重大的政治问题和宗教道德问题上，在幕后发挥着巨大的影响力。在苏联和东欧各国垮台的大事发生之后，美国最著名的时事周刊《Times》不仅在封面上刊登了里根总统和教皇的照片，而且对教皇和美国政府一起在幕后操纵推翻其它政权，以“神圣同盟”为题作了新闻报道。现在已经到了再也不能忽视教皇权对这个世界的影响力的时候了。

今日差不多所有的国家都向梵蒂冈派驻政治性的代表。各主要报刊杂志都登载有关教皇权在世界局势上发挥惊人影响力的新闻。教皇所发表的几乎所有信息在全世界被印刷和传播。数亿的人们都仰望教皇为今日政治和宗教的真正领袖。是的，“那死伤却医好了，全地的人都希奇跟从那兽”。

（二）龙和妇人

那么，兽究竟从哪里得到了那样的权势呢？是谁给予了小角逼迫圣徒1260年之久的权势呢？启示录13章2节给我们提供了对这个问题的正确回答。“那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。”请注意这话，是龙给予了兽权势。那么龙象征谁呢？在启示录12章7－9节里出现了龙的真相。“在天上就有了争战。米迦勒同他的使者与龙争战，龙也同它的使者去争战，并没有得胜，天上再没有它们的地方。大龙就是那古蛇，名叫魔鬼，又叫撒但，是迷惑（deceive　欺骗）普天下的。它被摔在地上，它的使者也一同被摔下去。”（龙＝古蛇＝魔鬼＝撒但）

不用说，龙意味着撒但本身。撒但什么时候又怎么样欺骗了全世界呢？当撒但从天庭被驱逐时，这个地球上只有2个人，那2个人是将来出生于世的所有人的代表。那2个人是谁呢？当然是亚当和夏娃。撒但伪装成蛇在伊甸园欺骗了亚当和夏娃，撒但也欺骗了亚当和夏娃的后裔们所构成的全世界，其结果就是他拥有了这个世界归他自己。这样撒但就有权将他自身的能力赋予某个人。虽然善与恶的大争战是在天上开始的，但是通过伊甸园这场争战转移到了地球上。

妇人和为敌的撒但

当人类在伊甸园被诱惑而堕落之后，上帝对最初的犯罪者、也对蛇即魔鬼宣布了判决。“我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟。”（创3：15）这是在圣经里出现的最长的预言，也就是蛇和女人、蛇的后裔和女人的后裔之间所展开的激烈的大争战。

那么，在这预言里女人（woman）象征的是谁呢？在圣经里作为象征性的表现时，“女人”总是意味着上帝的教会。“那秀美娇嫩的锡安女子，我必剪除。”（耶6：2）在这里锡安意味着谁呢？“又对锡安说：你是我的百姓”（赛51：16）在新约圣经里，女人也是象征上帝的百姓。“我为你们起的愤恨，原是上帝那样的愤恨，因为我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”（林后11：2）所以，从伊甸园以后，直到全世界结束为止，撒但的势力和上帝的百姓之间总是展开激烈的争战。从亚当夏娃以后至今，一直存在两个阵营。龙及其追随者，自始至终攻击上帝和跟随他的百姓。真正的基督徒必须正确理解，真理和谬论、上帝的教会和撒但之间所存在的激烈争战。

两个阵营

上帝和撒但为了对生活在这个地球上的每个人的主导权而争战。我们可以看到亚当的子孙后代之间一直存在两群人的战争。该隐的一生显明他是属于龙的阵营。该隐固执地坚持他自己所意愿的方法，代替上帝所命令的方法。而亚伯是属于上帝阵营的人，由于他真正义的生活，最终该隐杀了他弟弟亚伯。虽然上帝说了要亚当的两个儿子各自杀羊献祭，该隐却拿地里的出产（谷物蔬菜）为供物献给上帝，并非上帝所命令的供物。接下来还要学习到，该隐这样的特性世世代代传了下来，正是兽所表现出来的不变的特性。该隐拿自己发明的伪造品代替上帝分明的真理，而向上帝敬拜，该隐这样的特征在龙的后裔们身上一直继承了下来。

由于该隐的后裔使得这世界变得太堕落，所以上帝不得不用洪水毁灭了这世界。然而在洪水以后，重新出现了两个阵营。龙的追随者们聚集在巴别，要建造通天巨塔，向上帝挑战。当然，他们那样的计划以可耻的失败告终。后来，在建造巴别塔的遗址上兴起了巴比伦大帝国。巴比伦也成了历史上第一个支配世界的大帝国（公元前606年）。［编者按：巴比伦，古巴比伦王国的首都，位于幼发拉底河沿岸的美索不达米亚境内，作为首都大约建于公元前1750年，在它被亚述人毁灭后（公元前689年），它又被尼布甲尼撒二世重建于王室显赫之时，巴比伦是世界七大奇观之一的空中花园所在地。］　

在巴比伦时代的早期阶段，上帝将亚伯拉罕从巴比伦呼召出来，引领他到了迦南。上帝的计划总是将自己的百姓从错误的谬道和风俗中分离出来。

龙和太阳崇拜

研究一下龙的阵营的历史。巴比伦是龙在地上所建立的第一个首都。从巴比伦开始，外邦宗教以太阳崇拜的形态兴起了。巴比伦宗教的太阳崇拜，不仅是亵渎的偶像崇拜，而且充满着不道德和混乱的仪式。虽然巴比伦被玛代波斯的联合军所灭，但是曾在巴比伦盛行的太阳崇拜宗教照样保留了下来，玛代波斯同样堕落成了龙的司令部。和巴比伦时代一样，巴力（Baal　古迦南太阳神）崇拜也掌握了玛代波斯。玛代波斯灭亡以后，希腊称霸，太阳崇拜继续流传（Helios、Titan、Apollo　希腊太阳神）。随着希腊的垮台，罗马帝国成为支配世界的势力，太阳崇拜依然如故。密特拉教和太阳崇拜在罗马帝国时是遍布全国的宗教［Mithraism，密特拉教，太阳神崇拜：起源于波斯的宗教崇拜，尤其流行于罗马军队中，盛行于罗马帝国后期，与基督教抗衡］。从巴比伦时代开始，直到罗马帝国时代，龙一直通过太阳崇拜的思想支配世界。

然而，在罗马帝国统治世界期间，发生了惊人的变化！女人的后裔在罗马帝国时代出现在地球上了。还记得创世记3章15节所记录的，女人的后裔和龙的后裔彼此为仇（enmity）的预言吗？启示录12章1节所描述的女人的模样，象征真正的教会。“天上现出大异象来：有一个妇人身披日头，脚踏月亮，头戴十二星的冠冕。”正如前面所谈到的，在圣经里女人是象征着教会。纯洁的女人，象征的是真教会；堕落的女人（淫妇），意味着错误的假的教会。

女人的后裔

在启示录12章1节出现的女人，代表保存了纯洁真理的真教会，也就是使徒时代的教会。女人头戴冠冕上的十二星，意味着十二使徒。继续看接下来的场面。“她怀了孕，在生产的艰难中疼痛呼叫。天上又现出异象来：有一条大红龙，七头十角，七头上戴着七个冠冕。它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一，摔在地上。龙就站在那将要生产的妇人面前，等她生产之后，要吞吃她的孩子。妇人生了一个男孩子，是将来要用铁杖辖管万国的。她的孩子被提到上帝宝座那里去了。”（启12：2－5）在这里出现的这个男孩子是谁呢？统治万国、并升到上帝宝座的男孩子只有一位，除了耶稣基督以外还能有其他的人吗？在耶稣诞生时，想要杀他的人是谁呢？我们都非常清楚，是罗马帝国的王希律。希律为了要除灭耶稣，而杀死了犹太地所有两岁以里的男孩。

在这里，为了描述想要杀死耶稣基督的罗马帝国，圣经使用了描述撒但的同一象征“大红龙”。因为撒但为要杀死耶稣基督而与罗马帝国一起非常密切地合作了，所以对罗马帝国和撒但使用了同样的象征来描述。约瑟和马利亚为了躲避杀人的命令，抱着小耶稣逃往了埃及。撒但给予耶稣基督钉死在十字架上的打击最终失败了，因为耶稣在星期日的早上打破死亡的枷锁而复活了。耶稣复活四十天以后，被提升天。预言的话语完全实现了。

龙在基督身上没有达到目的，因此它的忿怒转向了初期的基督教会。我们在启示录12章13节可以看到逼迫的场面。“龙见自己被摔在地上，就逼迫那生男孩子的妇人。”当时，世上只有少数的基督徒们，所以撒但逼迫他们，企图完全消灭他们。结果很多的基督徒在罗马强烈逼迫下走上了殉道者的道路。然而，福音的火越来越兴旺和扩展。众多死去的殉道者才是真正女人的后裔。每当有一人殉道时，就有数百名灵魂来填补他留下的位置。使徒保罗也在罗马城门前传播了福音。随着罗马逐渐的衰弱，龙的后裔出现的时间也临近了。

龙的后裔

数世纪以来，撒但通过巴比伦、玛代波斯、希腊、还有罗马帝国，逼迫了女人的后裔、上帝的百姓。虽然为了践踏并扑灭上帝的真理，肆行了各种可能的迫害和逼迫，但是结果撒但失败了。因此撒但决定展开战略性、欺骗性的作战，代替以往运用武力的作战。撒但要将从巴比伦、到玛代波斯、希腊、又到罗马帝国这样传授下来的异教的教训，与基督教会的教导掺杂在一起。撒但要将千千万万的基督徒引到欺骗之中。

龙的后裔，也就是撒但的后裔，要以什么样的模样来出现呢？正是启示录13章里出现的兽的模样。“我又看见一个兽从海中上来，有十角七头，在十角上戴着十个冠冕，七头上有亵渎的名号。我所看见的兽，形状像豹，脚像熊的脚，口像狮子的口。那龙将自己的能力、座位和大权柄，都给了它。”（启13：1－2）在这里出现的兽是在但以理7章里出现的狮子、熊、豹等兽的奇怪的复合体。这有非常重要的意义。上帝在象征性地描述教皇权时，从以往的异教帝国的模样当中各自取一部分来组成兽整个的模样。之所以将教皇权描述成混杂动物模样的兽，是因为教皇权包含了巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国的富足、能力、权柄，以及逼迫上帝百姓的特性。对启示录13章的兽说明如下：

1、模样：在但以理书7章里出现的四个兽，也就是狮子、熊、豹和可怕的兽复合在一起的模样，即狮子的口、熊的脚、豹的身体、七头十角，意思是包含了四个兽全部的特征。

2、七个头的构成：狮子（巴比伦）头（1个）＋熊（玛代波斯）头（1个）＋豹（希腊）头（4个）＋可怕的兽（罗马）头（1个）＝七头

3、十角的位置：十角仍然在但以理书7章的可怕的兽（罗马）头上。

4、十个冠冕的位置：十个冠冕在十个角上。

撒但给予了教皇权什么样的权威呢？“那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。”（启13：2）在公元330年，撒但通过罗马帝国君士坦丁大帝将整个罗马市让给了教皇，将座位给了他。我们能够从天主教会的历史书当中查找到有关这一事件的记录。“罗马皇帝皈依成为基督徒，和平与安全得到了保障。皇帝将罗马市移交给了教皇，作为基督的代理者教皇所应得的权位。因此教皇解除了所有人间权势的束缚，直到世界的末了。”Papal Rights and Privileges，　pp.13。

“公元330年，随着罗马帝国的首都从罗马迁到君士坦丁堡，实际上在欧洲西部的教会摆脱了皇帝权力的影响，教会自身的组织就得到了发展。因着教皇继承罗马皇帝的权势，教皇就成了在西部最伟大的人物，被拥戴为灵性上的指导者和政治上的领导者。”The Rise of the Medieval Church，pp.168。从这样的历史记录当中，我们可以明显地看到教皇权是怎样坐上撒但所给予的权座的。撒但通过罗马帝国的皇帝将自己的权势给予了教皇权（正式的宣言是在公元538年才有的，而事实上从公元330年就开始被认证）。

罗马帝国所拥有的权势和座位从哪里得到的呢？从希腊得到的。希腊又是从哪里得到了权势和力量呢？从玛代波斯那里得到的。玛代波斯又是从哪里得到的呢？从巴比伦得到的。巴比伦又是从哪里得到了权势呢？从龙那里开始得到的。从巴比伦开始的太阳崇拜通过各大帝国一直传授下来，要记住这样的历史事实。撒但向各大帝国灌输太阳崇拜的思想，从而利用各大帝国作为逼迫上帝百姓的势力。

“那龙将自己的能力、座位和大权柄都给了它。”（启13：2）请记住这句预言的话语。必须清楚理解上帝为什么发出对于兽的权势的警告，因为龙是兽背后的操纵者。

异教的教理进到了天主教会的教义当中

异教的教理怎么会进入到教皇权领导的天主教会的教义里呢？撒但是伪造真理、以谬论来代替真理的老手。“伪造”是撒但所从事的一切事情显然的证据。当兽的势力即教皇权作为龙的后裔而登场的时候，真理被异教的谬道所取代的例子不胜枚举。就像亚当的儿子该隐所行的那样，教皇权也用别的代替了上帝的诫命。与太阳崇拜有关的很多习惯进入到了基督教会里。教皇权为了得到当时众多异教徒的好感，将各种异教的教训带进了基督教会。虽然异教所侍奉的偶像没有被带进教会里，但是彼得、马利亚等各种圣徒的像被制作放在教会里，以博取异教徒们的欢心。

异教的习惯是怎样进到教会里的，我们以圣诞节的情形为例来察看一下。大家知道过圣诞节的习惯是从哪里来的吗？庆祝圣诞节的习惯在耶稣降世很久以前就开始存在了。在耶稣诞生数百年前，人们就已遵守12月25日为庆祝的日子。当时，异教徒们崇拜的是太阳。他们看到12月的白天渐渐地缩短，就以为太阳正在渐渐远离他们而去。他们由于害怕太阳完全离开他们，就一边祈祷一边献上牺牲祭物。到了25日，他们认为太阳离他们又变近了一些，并且白天的时间开始变长了，所以人们就说“太阳重新诞生了”。他们将12月25日定为太阳或者太阳神的出生日。由此开始，12月25日最终成了异教徒们的盛大节日。

在教皇权把这一节日带进教会之前，太阳节日只是异教徒们所守的日子。然而教皇权将异教徒们的太阳（SUN）节日，称为上帝儿子（SON）的诞辰日。牛津大学希腊语教授吉尔伯特。莫瑞博士在他的著作当中有以下的话语：“异教密特拉教（Mithraism）的教徒们大量改宗到了基督教会，他们竭力推行遵守他们的太阳日来代替圣经的安息日。他们主张将太阳的诞生日（12月25日）定为基督的诞生日来遵守。”History of Christianity in the Light of Modern Knowledge Chapter　Ⅲ。

事实上，我们不知道基督确实的诞生日。之所以教会遵守12月25日，是因为教皇权采纳了太阳崇拜的节日。教皇权所采取的太阳的节日，又被改正教会依然地继承了下来。看到这样的情形，不能不感到惊奇。

复活节（Easter）又如何呢？复活节是当今几乎所有的教会都遵守的日子。然而历史事实证明，在耶稣基督复活很久以前，复活节就是异教徒们所遵守的节日。复活节星期日（Easter Sunday）具体是哪一天，在3月到4月的5周当中，各地有所不同。通常，复活节是过了昼夜一样长的日子（春分）、月圆（full moon）之后的第一个星期日。这是依据天体的运动而决定的，事实上，知道这一点的基督徒非常少。

在很久以前异教徒们就认为，当昼夜变得一样长时，太阳照耀的早春时节来到，万物得到了新的生命。所以他们为了荣耀他们的神的复兴活动，就制定了一天。那一天是特别献给为自然界带来新的生命和成长的伊斯塔神（Ishtar，古代亚述和巴比伦的爱情、生育和战争的女神）。Easter（复活节）这一单词就是从Ishtar这一名称演变而来的。因着教皇权采纳了复活节（Easter），教会就开始崇拜和纪念伊斯塔神。

很多基督教会的信徒们对复活节兔子（bunny rabbit）和复活节彩蛋（Easter egg）与耶稣基督的复活有什么关系感到疑惑。当然，什么关系都没有。异教徒们在敬拜伊斯塔神的时候选择兔子为象征物，因为兔子是一种繁殖活动非常旺盛的动物。而鸡蛋也被当作是丰富的繁殖的象征。在异教徒们看来，那一天是进行非常不道德的性行为的一天。

随着异教徒们大量的改宗，教皇权得到了很大的增长，教会决定接受对伊斯塔神的敬拜日，并将那一天称为复活节（Easter）。和伊斯塔神一起，兔子和鸡蛋这样的象征物也被接受，所以那一天是来自异教徒的证据，一直保留到了今天。这样的例证让我们看到撒但如何将异教徒的思想和习惯带进了基督教会里。随着教皇权的兴盛，接受不合圣经的教训和习惯的大门敞开了。教皇权以他的权势和骗术主导了教会，并对那些捍卫真正真理的女人的后裔们加以逼迫、迫害和消灭。

在这里，我们要扪心自问：今天我们是否忠诚地跟随圣经所说真理的教训呢？既然人的传统和异教徒的习惯在过去的历史中这么轻易被接受，那么我们能够确认我们现在所信的其它教训是从上帝的真理而来的吗？

到现在所涉及到的问题，是把来自异教徒习惯的错误掺杂了进来，但是还不是直接违背上帝的诫命，为什么呢？因为在圣经里没有必须遵守基督的复活节或诞生日这样的上帝的诫命。我们在一年当中的任何时候都可以记念基督的复活和诞生。圣经对这一问题没有任何准确的提示。

在下文里，我们将看到攻击基督教心脏部位的异教徒的教理。但是对于不是明显违背上帝诫命的问题显出过分焦虑是不可以的，因为那样的态度会在教会里引起不必要的不和睦和争论。

随着教皇权的势力日益增长，撒但成功地用假的教理取代了上帝话语里所包含的某些核心的真理。但愿我们所有的人睁开灵性的眼睛，正确地分辨撒但的伪造物，忠诚于上帝的真理。

（三）兽的标记和它的数目

兽的势力表现出来的最重要的两点，出现在启示录13章。“它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记（mark　标记）。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。在这里有智慧。凡有聪明的，可以算计兽的数目，因为这是人的数目，它的数目是六百六十六。”（启13：16－18）到现在为止，我们学习了兽的势力（小角）的9点预言，以及对教皇权的运用。从现在开始，我们要说明兽的名字和数目；对启示录13章里出现的兽的势力就是教皇权的事实，将补充第10个证据。

根据启示录13章17－18节，我们可以作以下逻辑性的结论：兽名＝兽名数目＝兽的数目＝人的数目。“有了兽名或有兽名数目……可以算计兽的数目，因为这是人的数目（the number of a man），它的数目是六百六十六。”这里说“一个人的数目”，这个人是谁呢？毫无疑问，是指领导兽的势力的最高头目。但以理书7章8节说“这角有眼，像人的眼，有口说夸大的话”，启示录13章5节也说兽有“说夸大亵渎话的口”。要记住，这是指一个人。从古时开始就有计算一个人名字的数目的方法，由于每个字母都有固定的数，将构成名字的字母的数加起来，就能知道名字的数目了。为了将这一方法运用在天主教的头目、教皇身上，我们首先要知道其正式称号。代表兽的一个人的名字的数目，当然是这一组织当中最高领袖人物的正式称号的数目。

教皇有拉丁语的正式称号，这是天主教会给教皇封的名字。我们在天主教会发行的出版物中，能很容易地发现教皇的正式称号。在1915年4月发行的名为Our Sunday Visitor的天主教周刊里，我们就能发现教皇头上戴的三层冠冕上写着公式称号。天主教周刊对此说明如下：“Vicarius Filii Dei，这是拉丁语，意思是上帝儿子的代理者（Vicar of the Son of God）。因为在地上的教会要有在地上的元首（head），耶稣在升天以前将彼得指定为他的代理者，天主教会相信教会的元首、教皇拥有‘基督的代理者（Vicar of Christ）’这种职位。”另外，英国大百科全书对“Vicar of Christ（基督的代理者）”解释说，“从8世纪就开始有的教皇的特别称号”。现在，虽然教皇所戴的三层冠冕上没有刻着拉丁语的头衔，但是在举行新登基加冕典礼时，教皇实际上接受了这个职位。

现在来计算一下兽的名字所有的数目。将“Vicarius Filii Dei”名称的每一个拉丁语字母所代表的数字合起来，我们就得到了666这一实际数字。按下面的方法来计算教皇的正式称号（official title），就能准确得出666的数目。

计算方法

或许有人要说这只是偶然的巧合而已。如果我们仅仅依照这一点来主张兽的势力就是教皇权的话，那么也可以认为这是偶然的巧合。但是，这只不过是证明兽的势力确实是教皇权的10个证据之一。即使将这个计算结果看作是偶然的巧合，其它的9个预言也非常准确地指明教皇权就是兽、也就是小角。为了揭露兽的真相，圣经记载了10个预言，都准确地适合于教皇权，有鉴于此，不能不感到严肃。在圣经和历史当中，除了教皇权以外，没有任何别的人物或势力能够满足这10个预言。教皇的正式称号与兽的数目666的准确一致，只不过是在通过圣经已经明确的事实的基础上，上帝附加的证据。

兽的标记

现在来研究兽的势力最突出的问题。在前面我们学习了，兽的势力伪造虚假的教训代替上帝的真理，并带到教会里。虚假的教训经常采取上帝的真理与异教的思想混合的形态，正如圣经用“巴比伦”这样的名字所表现的，即“混乱”的意思。

教皇权将上帝的真理伪造成虚假的教训，其所作所为包括以下这些：以人的传统代替上帝的话语。代替浸礼，施行点水礼。代替耶稣基督，相信人为中保者。代替圣餐仪式，相信饼和葡萄汁变成实际的耶稣基督的肉和血。取代上帝永恒不变的律法，遵守被更改过的律法。代替死亡的真理，相信炼狱。用兽的标记代替上帝的印记。

在以上所说几种假冒的教理当中，对兽的标记集中研究一番吧。“又有第三位天使接着他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上（forehead）或在手上受了印记（mark，标记），这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。”（启14：9－10）这一圣经章节所涉及的是生与死的问题。我们所有的人必须知道兽的标记到底是什么，也必须知道回避它的方法。

首先要理解的事实是，在圣经里兽的标记与上帝的印记（the seal of God）始终是相反的。为了对兽的标记有正确的理解，我们要察看什么是上帝的印记。从启示录7章2－3节我们可以知道，实际上与兽的标记一样，上帝的印记也是印在额上（forehead）。虽然这两者是完全相反的，但是接受印记或标记的位置都是在前额上。因此，我们首先要回答“什么是上帝的印记”，我们在圣经里找到这个问题的答案，将非常有助于识别什么是兽的标记。

上帝的印记（the seal of God）

印（seal，印章，封印）是与法律文书有关的用语。在所有的正式文书上，往往都盖有相关责任人的印。在各国政府的法律文书上都必须盖上印。盖印的目的是为了赋予受印的文书一定的权威。特别是，在国会通过的国家法规上一定要盖国家首脑或总统的印，以保障法律条文的权威和执行能力。

印一定要包含以下三个内容：（1）统治者的名字；（2）统治者的称号；（3）统治的区域。在美国总统的印上刻着什么呢？比如说，克林顿（统治者的名字），美利坚合众国（统治的区域），总统（统治者的称号）。当总统盖印在任何正式文书上时，就意味着依照总统的权威来保障其实施。

上帝的律法与上帝的印之间有什么样的关系呢？若有某样关系的话，是印在哪里、或如何印呢？“你要卷起律法书，在我门徒中间封住训诲。Bind up the testimony，seal the law among my disciples。”（赛8：16）这里说要将上帝的律法印在门徒们，即那些真实跟随上帝的人们中间。上帝的律法印在他的子民们的什么地方呢？希伯来书10章16节说明了律法被印的地方。“主说，那些日子以后，我与他们所立的约乃是这样，我要将我的律法写在他们心上，又要放在他们的里面。”

这也就是在新约里跟随上帝律法的信徒们受印的方法。上帝的律法写在人的心里，圣经象征性地描述成写在前额上。心是在哪里呢？我们的心和良心是在前额，即两脑前部的前脑。在前额上的前脑具有理性、意志和判断的机能。箴言7章2－3节对这个问题有更明确的说明。“遵守我的命令就得存活。保守我的法则，好像保守眼中的瞳人，系在你指头上，刻在你心版上。”“系在你指头上，刻在你心版上”，也就是以我们的心和手来遵守（顺从）上帝的律法。因此上帝的律法被刻印在那些忠诚地跟随他的儿女的前额（心）和手（顺从）上。

上帝权威的标志

正如世上的法律通过最高掌权者的印其权威才能得到保障一样，上帝的律法也是通过上帝的印，其权威才得以保障。在上帝的律法之中，哪一部分起到了上帝的印的作用呢？首先，在上帝的律法之中，要来找一下包含上帝的能力和权威的律法。一个国家的总统依照总统的职务执行权限。同样，上帝以全宇宙的创造主的身份主张他的权威。“惟耶和华是真上帝，是活上帝，是永远的王。他一发怒，大地震动；他一恼恨，列国都担当不起。你们要对他们如此说：‘不是那创造天地的神，必从地上从天下被除灭。’耶和华用能力创造大地，用智慧建立世界，用聪明铺张穹苍。”（耶10：10－12）“外邦的神都属虚无，惟独耶和华创造诸天。”（诗96：5）以赛亚书也说到上帝创造的权能的证据。“那圣者说：‘你们将谁比我，叫他与我相等呢？你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名，因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。’”（赛40：25－26）

创造的权能是区别真上帝的惊人的证据。上帝以创造为根据，宣称他是独一真神的事实。上帝希望人们无论何时都要记住他创造的权能，并以此来区分真上帝，所以他在太初的创造周里设立了记念他创造的记念日和标志。“到第七日，上帝造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。上帝赐福给第七日，定为圣日，因为在这日上帝歇了他一切创造的工，就安息了。”（创2：2－3）安息日是记念上帝创造能力的记念日，是上帝区别于其他假神的标志。

包含在律法里的印

上帝的律法通过上帝的印，其权威才能得到保障。在律法之中是什么显明了上帝的权威呢？大家记得，印一定要包含统治者的名字、职位和统治的区域。我们来看上帝亲手写给我们的永远不变的诫命，就可知道事实上只有一条诫命可以满足印的条件，构成印的3个重要条件都包括在这条诫命里了。

在十诫的中心部位，有记念上帝创造能力的诫命，其中包括有构成印的3个要素。“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝（1。统治者的名字）当守的安息日。……因为六日之内，耶和华造天、地、海（2。统治的区域）和其中的万物（3。创造主，统治者的职位），第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。”（出20：8－11）第四诫的安息日，在上帝的律法里相当于印的作用，这条诫命证明谁是统治这地球的唯一的神。在十诫的第四诫里有上帝的印，因此第四诫命和其它所有诫命都是以上帝的权威为保障的。

或许你们中间有人要问：“安息日真的是上帝的印吗？”以西结书20章12节对这个问题有这样的回答：“又将我的安息日赐给他们，好在我与他们中间为证据（sign，标志），使他们知道我耶和华是叫他们成为圣的。”在这里上帝称安息日是他自己的标志，而标志（sign）和印（seal）是一样的吗？“并且他受了割礼的记号（sign），作他未受割礼的时候因信称义的印证（seal）。”（罗4：11）从这里可以看到标志和印是一样的，在圣经里这两个表达是可以互换使用，印（seal）＝标志（sign）。

印记（seal）和标记（mark）的比较

我们来比较分析，上帝的印记和兽的标记之间存在的关系。这两者是完全相反的。在启示录14章9－10节里，第三位天使的信息对兽的标记作了说明：“又有第三位天使接着他们，大声说：若有人拜兽和兽像，在额上或在手上受了印记（mark，标记），这人也必喝上帝大怒的酒，此酒斟在上帝忿怒的杯中纯一不杂。”在接下来的12节里，又有对另一群人的说明：“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”总而言之，圣经这样说，遵守上帝诫命的人是绝对不会接受兽的标记的。在末时代，包含有上帝的印记的十条诫命，将是躲避兽的标记的唯一安全策略。特别地，上帝的印记是安息日，而兽的标记是与安息日正好相反的一个对比。那么，兽的标记是什么呢？

改变律法的企图

为了解决兽的标记是什么的问题，我们要重新回到描写教皇权行径的但以理书7章25节。“他必想改变节期（times，时期）和律法。”在前面我们已经看到了，教皇权将第2条诫命废掉了，又将第10条诫命一分为二，并将此定为天主教会的正式教理。这证明了天主教会改变“律法”的事实。那么，“时期”也被改变了吗？在十诫中有与“时期”有关的诫命吗？第4诫是唯一与时间（时期）有关的诫命。教皇权改变了显明“时期”的安息日的诫命吗？是的！经过不寻常的过程，安息日被更改了。

正如前面所学的，异教徒们信奉崇拜太阳的宗教。他们所遵守的礼拜日是一周的第一日（first day），他们为了荣耀自己的礼拜日，将这日称为太阳日（Sun－day，星期日的来历）。基督徒们遵守第七日的安息日，而异教徒们遵守第一日。但是，在罗马皇帝君士坦丁在位期间，发生了惊人的事件。君士坦丁改宗基督教，许多的异教徒随着他走进了基督教会。

君士坦丁皇帝为了巩固自己的政权，取得异教徒们的好感，让更多的人改宗到基督教会里，他容许在基督教里也进行那些崇拜太阳的人所有的许多习惯和仪式。圣诞节和复活节就是从这时开始的习惯，同样，星期日礼拜的传统也是从这时开始的。为了谋求礼拜的便利，他容许了异教徒们在星期日作礼拜，并下令要基督徒们也在同一天一起礼拜，于是基督教会开始了在星期日作礼拜。就这样，君士坦丁皇帝成了第一个颁布法令要人守星期日代替守安息日的人。教皇权一直在努力着，要将星期日休业的法令传播到全教会和全世界。

历史的证据

关于安息日的变更，请看世上的历史学家们所提供的证据。对这一变更的历史，各位在亲眼看到之前也许难以相信。有名的英国大百科全书，对于星期日（Sunday）的历史真相记录如下：“君士坦丁是第一个为遵守星期日而制订法令的人。他指定全罗马帝国把星期日作为正式的庆祝的日子。”英国牛津大学希腊语教授吉尔伯特。莫瑞博士，对于遵守星期日的问题记录如下：“密特拉神是‘无敌的太阳’，太阳是‘忠诚的星’，密特拉教教徒们发现了作为密特拉神在地上的代理者而行事的王……在他们的眼睛里，罗马皇帝正是他们要找的真正的王。与基督教会有着尖锐对立关系的密特拉教教徒们，他们将罗马皇帝视为受到神伟大恩宠的人，在军队和民间机关里任职的密特拉教教徒们给予皇帝广泛支援……这样的气氛使得基督教界的安息日被替换成了遵守星期日，也把太阳的诞生日12月25日定为耶稣基督的诞生日来遵守，这是由于接受密特拉教教徒们的要求而制订的。”History Christianity in the Light of Modern Knowledge。

威廉。忽德里博士，也对同一历史事实证明说：“外邦人是太阳崇拜的偶像崇拜者，星期日对他们来说是非常神圣的日子。为了接近他们，教会认为将星期日定为休息的日子是完全必要的。在那样的情况下，要么教会采纳异教徒的礼拜日作为基督教会的礼拜日，要么异教徒将礼拜日改到安息日。教会若要求异教徒将自己的礼拜日改成安息日，不但对异教徒是一种攻击，而且对教会自身也成了绊脚石。所以教会容许异教徒们遵守自己原来的礼拜日，以便更自然地接近他们。”Sunday and Christian Sabbath，pp.169。

对于基督教会接受异教徒的太阳日（Sun－day）的原因，The North British Review　报作了如下说明：“为了便利，外邦人、教友们和爱国者们，在把星期日变成主的日子或安息日的事情上联合起来了……事实上，在确立必须遵守星期日以前，教会并没有采取星期日礼拜。”Vol.XVIII,pp.409.

天主教会的承认

在但以理书第7章里有教皇权“必想改变节期（times，时期）和律法”的预言，教皇权确实与安息日的变更有什么关系吗？我们要非常公正地对待这一问题，必须听各方面的人的见证。下列天主教会著名的权威作家的文章，明确阐明了天主教会的立场：

“犹太人的安息日即第七日的安息日，被变更到一周的第一日以后，教会以星期日为主的圣日来遵守，并将此内容制订为第3条诫命。”Catholic Encyclopedia，　Vol.IV,pp.153.

“将主的日子从星期六变更到星期日，这样的话在圣经里是根本没有的。我们要知道，这样的变更是依照教会的传统，一直流传到现在。在这一点上，我们感到很多改正教徒们不合逻辑的一面。虽然他们主张，在圣经的记录之外，不接受任何别的东西，但是他们按着天主教会的吩咐，遵守变更了的主日或星期日。”Salvation History and the Commandments，pp.294,1963 edition.

“是天主教会将安息日从第七日变更到了第一日……天主教会认为作为基督徒们的节日，星期日比星期六更合适。”This is Catholicism，1959 edition，pp.325。

柯根兰和韦伯在其著作Life in Christ里，引用天主教会1958年版的教理问答，介绍天主教信仰说：“为什么教会将主日从安息日变更到了星期日呢？基督给予了教皇捆绑或释放的能力，教会行使这一能力将主日变更到了星期日。”

斯蒂芬。开里的著作，A Doctrinal Catechism里有以下的记录：“问：教会重新命定庆祝的日子的权限，事实上能够得到证明吗？答：如果教会没有那样的权限，那么即使现在所有的教徒们都对此表示赞同，也是不可能做到的。换句话说，如果教会没有那样的权限，那么在圣经中得不到证明的星期日的遵守，就不可能替代星期六的遵守。”请注意这里“替代”一词。从古到今，撒但一直竭尽全力用伪造品替代上帝的话语。

天主教会的红衣主教吉本司，在其著作The Question Box，pp.179说了以下惊人的话语：“如果圣经是基督徒唯一的指南，那么和犹太人一样遵守星期六的第七日复临信徒才是正确的……将圣经看作是他们自己唯一的老师的改正教徒们，自相矛盾地去跟随天主教会所制订的传统，这难道不是奇怪的事情吗？”

约翰。奥伯里安的著作Understanding the Catholic Faith，p。13（1955年版）有以下的记录：“圣经并不支持天主教会所教导的，或天主教信徒们所有的宗教习俗。举个例子，星期日礼拜，以及这一天限制一切不必要的劳动的传统，在圣经里是得不到支持的。虽然改正教会的弟兄们也非常有力地强调守星期日的问题，但是圣经没有任何地方指出星期日是主日或安息日。在教会历史的初期，教会有意将安息日变更到了星期日。”

美国Redemptorist［天主教至圣救主会］大学的校长耶那依特主教，他说过以下的话语，对改正教会发出强烈挑战：“将安息日从星期六更改到一周的第一日即星期日，这是天主教会所为。遵守星期日的命令，并且在第七日的安息日劳动的命令，在‘逐出教会’的威胁下向所有的人下达了。改正教徒们是非常认可圣经的权威性的人。但是，他们接受星期日为安息日，这也是对天主教会的权威的认证。圣经的见证是‘当记念安息日，守为圣日’，然而天主教会却说‘不，要守一周的第一日星期日’。所有的人都虔诚地顺从了天主教会这一神圣的命令。”

本文的全体读者必须对这一挑战予以回答。你们到底要顺从谁呢？关于安息日的变更，大主教C。F。托马斯说：“当然，天主教会声称他们自己将安息日变更了。天主教会这样的作为，以宗教性的问题来看，成了象征教会的权势和权威的标记（Mark）。”

现在，对此问题的论点已经很分明了。上帝将安息日赐给我们，作为他创造万物的权威的证据，并向我们表明他是真上帝。然而龙的后裔、教皇权却说：“不，不能守安息日，要守一周的第一日，我们把它改变了。这种变更是一个标记（Mark），证明天主教会的权威比上帝律法的权威更高的事实。”

替代第七日的安息日，遵守星期日为主日，这就是兽的标记。为什么这样说呢？因为星期日的礼拜认证了兽的权势比创造主上帝的权威更大的事实。上帝的十诫当中第4条安息日的诫命，表明上帝统治的权限、统治的区域和统治者的名字，起着上帝的印的作用。相反，教皇权以星期日来代替安息日，把星期日作为显露自身权威的标记。在今天，全世界都跟随教皇权的伪造物而活动。在上帝的权威和兽的权威之间必须选择其一，这样的决定摆在我们每一个人的面前。是要坚守上帝的安息日，并认证他的权威呢？还是要遵守假的安息日，并认证天主教会所立兽的权威呢？只有这两条路，这两条路也就是：上帝和龙，真理和谬论，圣经和传统。圣经明确启示了回避兽的标记的方法。得以回避启示录14章11节兽的标记的唯一出路，也就是12节分明的启示。“圣徒的忍耐就在此，他们是守上帝的诫命和耶稣真道的。”只有遵守上帝诫命的人，才能躲避兽的标记。在上帝的诫命当中，第4条安息日的诫命，包含着证明上帝权威的印。兽却改变了第4条诫命，请注意他想抬高自己的权威超过上帝的权威的事实。兽一直进行着惊人的欺骗，企图将十诫里所有的上帝的印记，替代成兽的标记。

1956年发行、在天主教书店里销售、介绍天主教信仰的书籍The Faith of Millions，书中有以下惊人的记录：“尽管在圣经里星期日不是安息日（星期六），但是公认自己的信仰不在于教会、唯独在于圣经的改正教徒们，却遵守星期日为礼拜日，这种现象是不是很奇怪？当然，这是自相矛盾的。安息日的变更，早在15世纪左右改正教主义产生之前，就成就了，以后遵守星期日的传统全世界性地形成了。遵守星期日的传统，不是因着圣经而是因着天主教会的权威而形成的，尽管如此，这一传统继续被传授了下来。就象离家出走的孩子在兜里装着妈妈的照片或一缕头发一样，星期日的遵守使那些离开天主教会的所有非天主教徒们能够想起母亲教会即天主教会的作为。”

很久以前吉本司红衣主教，就所有安息日的问题说了以下总结性的话：“逻辑和理性要求我们在这两者之中选择其一，即，要么是改正教主义和守星期六为圣日，要么是天主教的精神和守星期日为圣日。在这两者之间，任何折衷都是不可能的。”Cathalic Mirror，1893年12月23日。

改正教会是怎么想的呢？

或许有人要问，对于到现在为止我们所看到的事实，改正教各教派是怎样想的呢？我们直接听听改正教会的观点吧。对于安息日的问题，我们也要听听他们正直的意见。以下所引用的都是改正教会最有权威的发言人的话。

浸礼会（Baptist Church）：先听一下浸礼教会教会规程的制订者耶得沃得。黑斯柯斯博士的言论。这位浸礼教会的指导者，对我们所看到的内容作了如下简单扼要的说明：“从古到今，遵守安息日为圣的诫命一直都存在着，安息日就是星期六。人们却这样说，安息日从第七日被转移到了第一日……但是那样的变更在圣经哪里有记录呢？在新约圣经里根本找不到那样的话……当然，通过历史的记录，我们能够非常清楚地知道，在基督教初期的历史中，星期日被变成了宗教性的日子。异教徒的标记，与太阳神的名字息息相关的星期日，因着教皇权的背道，取代了安息日，但是被改正教会视为神圣的律法而传授，这真是令人痛心的事实。”　纽约时报，1893年11月13日。

长老会（Presbyterian Church）：在长老教会的出版物Christian at work里，我们能发现以下的记录：“有些人根本不照使徒们的那些命令去行，却在使徒们的命令的借口下，努力建立遵守星期日的传统……如果我们承认圣经的最高权威，那么我们不得不承认，只有遵守安息日的人才是合乎真理的事实。”Ed。1883年4月19日。

卫理公会（Methodist Church）：在教会神学概要里有以下的记录：“对于婴儿洗礼，没有明确的圣经证据……遵守一周的第一日为圣，也没有任何圣经的根据。”

公理会（Congregational Church）：在W。D。戴尔博士的著作里，关于十诫有以下记录：“无论我们多么严肃地、严格地遵守星期日，我们也不是在遵守安息日。安息日以特别的神圣的诫命被记录在十诫里。不能认为守星期日就是守诫命了……反之，触犯了星期日就要接受什么样的刑罚，在新约圣经里没有任何这样的记录。”

路得会（Lutheran Church）：看一下在Augsburg Confession of Faith里所表明的路得教会的立场：“在上帝的诫命里根本没有发现遵守主日（星期日）的内容，那是仅仅依照教会的权威而设立的。”

圣公会（Episcopal Church）：圣公会发言人宁得的著作the History of Christian Religion and Church，pp.187里有以下的记录：“就像其它的庆祝一样，太阳日的庆祝（festival of Sunday）也是人类自己的发明，和使徒们神圣的命令毫不相干，这是在初期的基督教会将安息日的律法转移到了星期日以后才出现的。”

克罗比斯。查皮尔的著作Ten Rules For Living里，我们能够读到以下的记录：“我们要记住一个事实，安息日是上帝赐给人类的礼物。当然，我们也要知道另一个事实，我们所遵守的安息日和犹太人所遵守的安息日是不一样的。他们素来所遵守的安息日是一周的第七日，而我们所遵守的安息日是第一日。我们从第七日改守第一日，不是根据任何诫命。想要从圣经里找安息日从第七日被变更到第一日的理由，是白费心机的，这一点要清楚。在基督教会的初期，以记念耶稣的复活为由，在一周的第一日礼拜的传统就开始了。星期日礼拜的传统也是由于国家制订星期日为法定公休日，这事发生在公元321年。因此，基督徒的安息日不是根据明确的诫命来遵守的。”

国家将强制兽的标记

除了以上所列举的以外，也可以提出其它数十个基督教团体的记录，由于篇幅有限，只好省略了。当看到这样的记录时，大家是否准备好了回答呢？将前面所学的内容简要地概括如下：1、我们明确理解了，在圣经预言中出现了必想改变上帝的安息日的势力。2、历史证实这一势力改变安息日的事实。3、兽的势力自己承认它改变了安息日的事实。4、改正教会同样承认安息日的变更。还需要更多的证据和材料吗？现在，轮到各位决定自己的立场的时候了，有多少人决定为了主的真理而牺牲和献身呢？

在这个世界上，上帝的安息日显明是顺从的记号的时候渐渐临近了；生活在地球上的所有的人，对安息日问题的争论作出决定性的表态的时候已经逼近了；那时，所有的人都将决定是接受上帝的印记，还是接受兽的标记。在启示录里可以看到，地上的政权强制所有的人接受兽的标记的场面。　“它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记（mark，标记）。”（启13：16）

在国家下达这样的法令以前，没有什么人接受兽的标记。当真正的安息日和假的星期日礼拜的真相在全世界显露出来的时候，所有的人就必须作出各自的决定。要么选择以“心”和“手”来遵守真正的安息日，要么选择遵守教皇权所制定的伪安息日。在下一章我们要学习，将以国家的影响力强迫人接受星期日为安息日、作为效忠教皇权的标记的世上政府。

（四）出现在圣经预言里的美国

几乎没有人不以自己是美国人而自豪。在世界上找不到任何别的地方，像美国这样享有自由。当看到这个的时候，你有没有想过美国为什么会享有如此的自由呢？自由美国的兴起是有原因的，不是偶然的事情。启示录13章里出现的兽的势力，与美国的出现有着密切关系。

或许你们会问，“教皇权的势力怎么会与美国的登场有关系呢？”由于兽对欧洲上帝的百姓的逼迫，才产生了像美国这样的国家。由于教皇权的宗教迫害，一群清教徒们为了持守敬拜和良心的自由，从欧洲开始逃往当时新大陆的美国，他们成了美国人的祖先。

从上帝预言的话语来查看一下当时的历史场面。启示录13章1－10节描述了以非常大的势力出现的教皇权的模样。在第10节里出现了教皇被法国的革命政府军活捉而死亡的场面（公元1798年）。“掳掠人的，必被掳掠；用刀杀人的，必被刀杀。圣徒的忍耐和信心就是在此。”（启13：10）接下来，约翰记录了在启示当中所看到的第二个兽。“我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。”（启13：11）对这里所出现的第二个兽的模样，我们要仔细分析。能显明这个兽的势力的要素如下：

1、第二个兽“上来（coming up）”的时期，是在第一个兽受到“死伤”的时候。当法国的革命政府军活捉了教皇时，教皇权（第一个兽）受了致命的伤。约翰看到在这个事件以后，出现了第二个兽。也就是说，在1260年（42个月）预言期间结束的公元1798年的时候，第二个兽的势力要出现在世上。

2、第二个兽是“从地中（out of the earth）”上来的。这是与第一个兽“从海中”上来正好相反的描述。在这里我们有必要了解预言所使用的“海（或水）”和“地”的象征意义。“天使又对我说：你所看见那淫妇坐的众水，就是多民、多人、多国、多方。”（启17：15）从这里可以看到“众水”是象征众人、国家。第一个兽从海中兴起来，意思是从已经有很多人的地方兴起。但是，“地”和“水”意思正好相反。第二个兽从地中上来，意思是在没有人居住的地方出现。

3、这个国家“有两角如同羊羔”，没有第一个兽所拥有的“冠冕（crown）”。这个国家不是戴着王冠的模样、而是和平的羊羔的模样，也就是说这个国家并不是挥舞王权势力的国家，而是孕育着耶稣基督的精神。（在圣经里“羊羔”象征耶稣。）按照启示录对第二个兽的特征的描述，这个国家不是军国主义和独裁主义的国家，而是一个充满和平、拥有基督教精神的自由国家。

第二个兽的真相

现在，我们可以在历史中发现启示录13章的第二个兽的真相。纵观过去的历史，能够全部满足以上三个条件的国家只有一个。美国是在第一个兽受到致命打击的公元1798年前后出现（coming up）的唯一国家。美国大约在这个时候开始以世界性的势力得到瞩目。当历史学家们在记录美国的出现时，他们就像在证明上帝预言的应验一样留下了惊人的记录。

按照预言，美国要诞生在当时不是文明世界、没有很多人居住的地方，即新大陆。他们制订出最大限度保障自由的宪法，带着改正教主义和共和主义这两个伟大的原则启航了。依照法律教会和国家完全分离，不能相互干涉和逼迫。美国的建国者们，他们既是为了逃避宗教迫害、寻找良心自由而来到新大陆的清教徒，就非常反对宗教借助国家的权势来限制信仰的自由。

在公元1754年，卫理公会的创始人、伟大的复兴传道者约翰。卫斯理，他解释了启示录13章里出现的第一个兽是教皇权，然后对第二个兽也作了说明，并且留下了以下灵感的记录：“还有另一个兽即将要兴起来，但是现在还没有出现，因为第二个兽将在42个月的预言结束之时才出现。”New Testment with Explanatory Notes，pp.427。从这里我们可以看到约翰。卫斯理在期待着即将出现另一个国家。在历史当中，只有美国才能符合约翰。卫斯理所等待着的国家。

研究关于美国的预言，不能在这里中断。不单是启示录13章11节，还有12节也是对美国的预言。“我又看见另有一个兽从地中上来，有两角如同羊羔，说话好像龙。它在头一个兽面前，施行头一个兽所有的权柄，并且叫地和住在地上的人拜那死伤医好的头一个兽。”（启13：11－12）12节预言了美国的情形，会有一个时候，美国将从羔羊的模样开始变得像龙一样说话。虽然是难以想象的事情，但是上帝的预言说美国将蜕变成强迫人们敬拜的势力。“它因赐给它权柄在兽面前能行奇事，就迷惑住在地上的人，说：‘要给那受刀伤还活着的兽作个像。’又有权柄赐给它，叫兽像有生气，并且能说话，又叫所有不拜兽像的人都被杀害。它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手上或是在额上受一个印记。除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”（启13：14－17）

国家是通过法律来“说话”的。能够想象美国将通过宗教性的法律来迫害人的场面吗？能够想象美国将以某种特别的方式来强迫人礼拜吗？当然，这是难以想象的。但是上帝的预言清楚说明了美国这样的转变。美国要作兽像（image），也就是要建立与教皇权相似的某种势力。中世纪期间，教皇权依仗罗马帝国的国家权势而行使了强大的势力；今天也是如此，一旦教会和国家联合，就会强调宗教法令。

按照启示录不容置疑的预言的话语，美国最后将强调兽的标记。这意味着什么呢？根据上帝的话语，兽的势力将高举假的安息日。遵守星期日代替遵守圣经中的安息日（星期六），这是效忠教皇权威的标记。而美国最终要成为强迫人守星期日的一种势力。这就是预言所说的。

现今美国的政府和宗教界正在逐渐形成这样的局面。在建国初期，在美国几乎找不到天主教会的影响。清教徒们为了逃避天主教的逼迫，撇弃了自己的祖国和财产，而来到了新大陆，所以对他们来讲，天主教会是诅咒的对象。然而美国改变了，在里根任总统时，美国向梵蒂冈派遣大使；在前苏联和东欧没落的过程中，美国和教皇秘密地结盟，此事被美国《时代》周刊大肆报道。在美国，天主教徒的人数远远超过了任何一个基督教团体的人数，与此同时，在美国国会议员中天主教徒已占据非常多的席位。并且，随着美国犯罪的泛滥，政府感到在指导国民教育上宗教的影响力十分必要。虽然开始这是出于好的意图，但是一旦宗教和国家权势联合起来，一种决定性的诱因就形成了。如今美国国会议员和总统的候选人，都在竭力利用基督教联盟带给国民的巨大影响力。在国会议员或总统的选举中，几乎所有基督教联盟支持的人选都能轻而易举地获胜，这是报纸和广播大量报道的事实。当看到天主教会和改正教会的宗教团体给政治所带来的影响力与日俱增的情形，可以说启示录所预言的美国的变质正在应验着。

我们要相信启示录的预言，美国将强制执行星期日的敬拜。在圣经当中所出现的所有预言，人们都不觉得它的真实，直到它应验在预言时代生活的人们眼前。通过对上帝话语的认识和信心，我们必须确信那些预言一定会应验。星期日礼拜的基础已经奠定了，星期日成了所有国家法定的休息日。遵守安息日的人们却在经济上遇到很大的困难。在宗教影响力非常强的美国南部，在星期日商店不许开门的法律，已经付诸具体的实施了。比如在乔治亚洲一些地方，已实施在星期日不允许卖酒的法律。启示录13章17节说明了兽的标记要与经济制裁一起强调的事实。“除了那受印记、有了兽名或有兽名数目的，都不得作买卖。”

星期日休业令临近了！

时至今日，在美国大法院中已经呈现出了星期日休业令是公正合法的见解。大法院这样的见解将为所有的州制订星期日休业令敞开门户。虽然他们承认个人的自由将受到国家的侵害，但是为了大多数国民和国家的利益，少数人必须让步，他们要按着这样的逻辑来制订星期日休业令。特别是在道德败坏和犯罪行为日益恶化的情形当中，他们认为星期日休业令是把青少年和国民引到教会的非常好的方法。刚开始的时候星期日休业令的执行是温和的、有弹性的，但是逐渐地强压的性质就暴露出来了。

请记住这一点：按着预言，星期日休业令要以美国为主导。然后，对于安息日的争论，不单在美国、还将在全世界得到注目。所有的人将在星期日礼拜和星期六礼拜之中作出抉择。那时那些选择触犯明确记录在上帝十诫当中的安息日之人，就要接受兽的标记。如果支持星期日礼拜，就是表示效忠于教皇权，也就是表示拒绝象征上帝创造和权威的第七日安息日。【请阅读本中心为你提供的专辑：“即将来临的星期日法案”】

作抉择的时候

或许有人会这样问：“可是，这与我有什么关系呢？”这是一个非常重要的问题，更重要的是这个问题的答案。我们现在正生活在圣经最后的预言应验的前夕。遵守安息日的问题，不仅关系到我和大家的永生，而且关系到上帝和撒但在最后的大争战中谁将得到人们的认可和顺从。安息日的问题，决不是生活上便利与不便利的问题，而是关系到上帝亲手记录的十条诫命能不能成全的问题。要记住一点，故意地、有计划地犯罪的人，是不能得到拯救的。在末时代，安息日将成为我们对上帝的爱和顺从的大试验。“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”（雅4：17）

撒但为了末时代的大争战，在数世纪之前就开始准备了。撒但在中世纪通过教皇权改变了“节期和律法”，将全世界引入了很深的欺骗之中。然而上帝通过预言暴露了撒但的计划，他赐下了关于美国的出现和变质的预言，给上帝的圣徒们预备了躲避的道路。现在整个世界分成两个旗帜之下的两大阵营。基督和撒但之间的大争战，现在进入了历史的最后场面。通过宗教大联合运动，几乎所有的宗教团体都在真理上妥协，并成为一体。他们联合在一起，毫不在乎地违背上帝的安息日。但是，还有一群人区别开来，聚集在另一个旗帜之下，“他们是守上帝诫命和耶稣真道的。”（启14：12）随着试验的深入，每个人都必须在上帝的命令和人的遗传之间选择其一。必须决定，要么因着守上帝设立的安息日而接受上帝的印记，要么去守兽发明的伪安息日而接受兽的标记。请不要忘记一个事实，启示录所揭示的最后大争战，将在受兽标记的人和守上帝诫命的人之间展开。现在正是对这个问题作深刻思考和决定的时候了。

“那些洗净自己衣服的（do His commandments，遵守他诫命的）有福了！可得权柄能到生命树那里，也能从门进城。”（启22：14）

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