二五　因信称义

下面讲一下我们为什么因信能得拯救，也就是我们经常说的因信称义，我们要想成为义人，只有通过信靠上帝才可以。义是什么呢？只有上帝是义的，人是没有义的，所以人要想成义，就要从上帝那里领受他的义，但是领受他的义，按我们的行动是不可能的，只能靠我们的信心。耶稣在使我们成义的时候，他不单是认为我们是义的（it was accounted to him for righteousness），大家知道上帝是创造主，他在使我们成义的时候，他会使我们的内心得到再创造而成为义的（be made righteousness），也就是我们接受耶稣的心。不单是我们在信上帝的时候被认为是义的，而是悔改的罪人，可以使他成为义的。义的心在人里面是没有的，要从上帝那里接受他的义。

亚伯拉罕在信的时候，他信上帝的什么呢？他信了上帝的能力，他信了上帝的应许（罗4：17）。他信的时候怎么样了呢？他将近百岁的时候，自己的身体如同已死，撒拉的生育已经断绝，在无可指望的时候，从一个仿佛已死的人创造出了一个新的生命，从不能生育的身体里面生出了子孙（罗4：18,19，来11：12）。

我们的身体因着罪是死的，但是我们在相信上帝创造的能力的时候，这个能力就会进到我们心里。我们相信上帝救赎的结果，我们相信在十字架上已经预备了救赎的计划，我们只要相信耶稣十字架上的恩赐，我们取死的身体就会重新复活，生出一种新的生命力，就像从亚伯拉罕生出以撒一样；这里不包含我们个人的功劳，只是靠上帝的恩赐，我们才接受。在我们是罪的奴仆的时候，我们接受从上头来的义而成为义的，我们就能遵守上帝的诫命；这是因着我们的信心来的。

大家无论怎样明白真理，无论怎样强调有真理在手，假如没有因信称义的经历，大家将会一无所有，我们所知道的知识真理将全部是枉然的。义，就是上帝的心进到我们心里，因而使我们可以坚守上帝的诫命了，也使我们成了女人真正的后裔；这个事情怎么能实现呢？只有因着信才能实现，我们只有因着信才能得到拯救。

加3：19－25，关于加拉太书所说的律法到底是什么样的律法，有很多的争论，大家知道在1888年有关于因信称义的真理的争论。琼斯（A。T。Jones）和瓦格纳（E。J。Waggoner）他们主张这里所说的律法是指摩西的律法和十条诫命。但是教会里又有很多人主张这个律法只是指摩西的仪文律法，为什么呢？因为“律法是我们训蒙的师傅”，也就是说律法把我们引导到基督那里以后，律法就没有用了，所以他们认为这个律法不可能包含十诫命。大家是怎样想的呢？加拉太书这里的律法是包含十诫的律法，还是只指摩西的仪文律法呢？

我简要地说一下。加3：24－25，“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。（Therefore the law was our tutor to bring us to Christ，that we might be justified by faith。　But after faith has come，　we are no longer under a tutor。）”训蒙的师傅（tutor）是什么呢？是家庭教师、私人教师，不是学校的教师。小孩们在家学习的时候，这个老师帮他们学习，这个老师常常拿着教鞭，要他们学习功课，问他们做没做完作业，早晨要他们早点起床，催他们赶紧把衣服换上、洗脸梳头，然后帮助他们上学；专门做这样事情的老师就是训蒙的师傅。这个训蒙的师傅领着孩子们，把他们引导到学校的老师那里，这样他所有的工作就做完了，然后是学校的老师开始教导孩子们；这就是训蒙的师傅的工作。

这里的律法是仪文律法和十条诫命都包括在内的。仪文律法是什么呢？就是圣所献祭制度、一些遵守的节期、禁食的日子，这些都属于仪文律法。这些都是预表将要来临的弥赛亚。当真正的弥赛亚来临的时候，仪文律法就终止了，就没有用了，再没有必要存在下去了。保罗说十条诫命也是训蒙的师傅。

这样就出现问题了：耶稣的十字架以后连十诫命也废除了吗？难道以后再不需要十诫命了吗？因此在教会里有很多纷争。但是最后琼斯和瓦格纳的观点还是对的。那么到底使徒保罗在这里要说明什么呢？保罗的话有时理解起来有些困难，甚至彼得也说保罗的书信中有些难明白的，彼后3：15－16，使徒保罗是非常有学问的一个人，他的文章是非常有伦理性的，而且非常有深度，所以有的时候只是肤浅地阅读是不会明白其中的意思的。并且当时的历史时期与现在是不一样的。所以在读保罗书信的时候，一定要前后连贯地全部读，然后仔细地分析。为什么保罗把律法称着训蒙的师傅呢？为什么他说律法把我们引到耶稣的十架以后就完成任务了呢？

加3：19，律法是为什么有的呢？是有罪以后为过犯添上的，也就是显出罪来。罗5：20，律法本是外添的，是叫过犯显多。罗7：12－13，律法正是显出我们身上的罪是恶极了。律法为什么有必要存在呢？要指证罪的罪恶性；如果没有律法，我们就不知道何为罪。

律法和善恶树是一样的。关于善恶树（the tree of knowledge of good and evil）是怎么说的呢？不要吃这个树上的果子。律法是什么呢？不要杀人，不要奸淫，不要偷盗，不要敬拜偶像。律法和善恶树的意思都是“你不要去做”（you shall not）。申30：15－20，上帝在你们面前留下了生与福，死与祸，若顺从就活，若不顺从就死；这就是律法，这就是善恶树，顺从就活，不顺从就死。

魔鬼攻击的目标也就是律法。在伊甸园说什么呢？“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃”，要守住这个是难还是容易呢？应该是非常容易的，因为还有那么多可吃的水果，香蕉、苹果、菠萝，有那么多种水果在那儿，不去动知道善恶树上的果子不就可以了吗？但是夏娃为什么去摘它吃呢？这是魔鬼的诱惑。

上帝是这么说的，你可以在这个世界上尽情地快乐，也可以做非常漂亮的东西，但是不要去拜它；与女人接触的时候，你可以和她握手，可以和她一起干活，可以和她一起谈话，可以和她一起散步，但是不要奸淫；大家要知道我们可以喜欢这世上美好的事物，但是不要让它成为我们的偶像。

但是魔鬼从中有它攻击的策略，人就开始被诱惑而犯罪，不让做的事情，人往往更愿意去做。有些剧院上演某些电影时，写着“未成年人谢绝观看”，当看到这样的牌子的时候，他们更想去看；魔鬼正是知道这一点而攻击人。

上帝给我们律法，是为了让我们认清我们所犯的罪就是罪，律法会指出我们的罪恶。但是不是因着律法指出了我们的罪，我们就因着这个律法而得救。律法是定我们罪的，我们不是因着律法诫命得救的。把我们从罪中引到耶稣的面前，律法只做这件事。

加3：21－23，义是怎么来的呢？义只给那些相信耶稣基督的人；我们在没有信之前，我们是在律法以下的。上帝救赎我们，就是把我们重新变成不再去犯罪的这样的人，救赎就是从伊甸重新回到伊甸。那么我们怎样才能成为义人呢？

加2：15－20，这里解释得非常的准确清楚，人称义不是因行律法，只有因信耶稣基督才能生出我们的义；向着律法我们是死的，我们死以后，耶稣在我心里活，这样我就可以成全律法的要求。

律法的功用是使我们的罪显露出来，这样我们就会感到负罪感，我们就会感到没有希望，就会很失望，这时候我们要到哪里去呢？我们要到耶稣的十架前，也就是律法引我们到了十架前，律法知道这就是救赎的路。但是很多人没有准确掌握救赎的道路的方向，有很多人想要通过上帝的律法得拯救，这是错误的方向。如果我们在律法之下被定罪了，我们就要到耶稣的脚前，所以律法被称为是训蒙的师傅，把我们引导到耶稣的脚前，然后律法的任务就算完成了。保罗在这里要说明的就是这一点。

如果我们这样到了耶稣的脚前，那么我们就因为信废了这个律法吗？不是的。罗3：31，不是因着信就废了律法，而是更加坚固了律法。这是什么意思呢？我们到了耶稣那里以后，耶稣就会使我们可以遵守这个律法，而以我们的行为是不可以做的。这样的道路就是因信称义的道理。（约一3：4，违背律法是罪；罗3：20，律法是叫人知罪；申6：25，遵行律法是义；罗3：22，义因信耶稣基督而成。）

不去努力守律法的人，这样的人对耶稣的十字架是没有什么感情的，对他们来讲，救赎非常的容易，“我什么也不用做，我就可以得到上帝的拯救，这是多好啊！”在他们来看，这就是结束了。

但是为了守律法而非常努力的人，就是那些非常卖力地行律法想得救的人，他们怎么想得救，也不可能得救，因为他们心里这个罪的本性总是在迷惑他们，结果总是在犯罪，所以他们非常苦恼痛苦，非常吃力。如果这时候我们到耶稣的十字架前，我们罪的负担就会被卸下，上帝就会赐给我们无价的礼物。这时候我们将非常的感激，因为他使我们脱去了负担。只有非常努力想守上帝律法的这些人，才能真正地知道十字架给他们的恩典，才会真正地感激他。

有一次，我出门在外，我的房间在七楼，但是那个饭店没有电梯。我一天得好几次爬上七楼又下来，我当时非常吃力。大家试一下，很少爬楼梯的人，一天爬六、七次七层楼，会怎么样呢？我在那里住了七天，一天都是好几次上下，后来我腿直发颤，而且夏天特别热，我出了一些汗，我感到非常吃力，由于实在太累了，我只想躺下。过了那七天以后，我又到了别的宾馆，这个宾馆的房间也是在七楼，但是有电梯。我上了电梯，一按那个钮，就自动上去了，真舒服啊，真好啊，真是感谢啊，我真是感谢这个电梯啊！因为我尝过爬楼梯的苦，所以当时电梯对我来讲是最好的。同样，只有要守上帝的律法、努力去行的人，才能真正感谢耶稣的十字架。

圣经进一步说明非常重要的一点是什么呢？我们在有信心的时候，就会生出什么呢？加3：1－5，这些话是什么意思呢？我们在信的时候，会接受他赐给我们的圣灵；如果我们从心里信，那么信的结果是什么呢？会赐给我们圣灵；如果圣灵来到，他就会在我们心里运行救赎的计划。所以不是因着律法成为义的，而是因着信而生发的。

信不是说我同意某一种真理，而是说我向着所信的对象完全敞开，完全接受主的应许和能力。信就象一只手一样，去抓住对方，去抓住上帝之手，信就是去握住上帝的那只手。比如，你握住我的手，然后我有力地牵着你向前走。亚伯拉罕在信的时候，上帝的能力临到了他，所以生出了以撒，这就是信。“我觉得这个道理对，我承认它”，信不仅仅是这样，而是打开自己的心门，抓住上帝的能力。

再比如，你把双脚并拢，直立站着，然后双脚不动，身体往后倒，而我在你后面接住你，大家小时候这么玩过吧。信是把我完全交托给上帝，不是凭我们的什么想法，而是把我们所有的心意、行为都献给上帝。信不是在我头脑里认可这个真理，“啊，安息日是星期六是对的，第七日的安息日是正确的，对呀，这是非常正确的”，这个不是信，这只是一种知识，那么信是什么呢？“啊，原来上帝的诫命说了，我知道了，所以这一天我不干活，敬拜上帝，我这样去守了”，这就是信。信绝对不是我知道什么，明白什么，就这样结束了。

很多信徒们没有真正的信心，虽然他们认可真理，但他们不将自己全部交托给这个真理，为什么呢？因为他们不相信上帝的创造和上帝的能力。如果要完全顺从上帝的旨意，我们就要舍弃非常非常多的东西，很多人就会认为“啊，这样我将非常吃亏”，甚至会想“这样我是不是要死了，若都抛弃了，我活在这世上还干什么呢？”所以他们不完全献身给主，只献给主一部分，只将一半屈从于主；这不是信心。信，以全部的身心、全部的热情去爱主上帝。

在这么信的时候，我们会接受什么呢？就有圣灵赐给我们。要想守上帝的诫命，拿我们的努力是根本做不到的，因为我们有罪的本性。所以你要到耶稣的脚前，接受耶稣的救赎，你要这么说：“我相信你，主耶稣呀，非常的感谢，我相信你的应许，同时也相信你的能力”，然后你按主所说的去行，那么就有奇迹发生，就会有圣灵赐给你，这样就从你的内心中施行了救赎。

加3：9－14，这里说的意思是什么呢？如果我们想守律法，就要完全去守，为什么呢？如果你不能守全律法，就会受律法的咒诅；但是以我们的力气是做不到这一点的，要靠什么去做呢？要靠信心去做；我们因着信就会得到什么呢？得着所应许的圣灵。

这也是罗马书第七章、第八章的内容。罗马书第七章说什么呢？我虽然想行义，但是怎么做都不行，我虽然想做善事，但是做出来的尽是恶的，我所不愿意去做的，我倒去做，我是被卖给罪的。罗7：24，“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”这正是罪人的呐喊。罗7：25，“感谢上帝！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来，我以内心顺服上帝的律，我肉体却顺服罪的律了。”我们是有两种律的，虽然我们心里想守上帝的律法，却做不到，因为在我的肉体中有罪的律，罪的律是什么呢？就是我们一降生就有的罪的本性。

我们在做上帝的工的时候是不是也是按着罪的律去做的呢？在做上帝的工的时候是不是也有一些嫉妒和纷争啊？是不是有很多的教会因为纷争而分开了？大家有没有这样的经历呢？大家想一想，由于教会真正的奋兴和人数不断增加，而分出一些教会，该是多好的一件事。但是很多的时候是由于纷争而分开的，特别是谁纷争呢？不是一般的信徒而是这些指导者们。“我也能上去讲道，也许我上去比你说的还要好”，这样出去以后自己又另立教会。或者在一起同工的时候，互相看不顺眼，这样教会又分开了。我亲眼看过，一个教会分成了五个教会，在不知道的人看来，“这个教会真是奋兴”，其实全是因为纷争分出去的。

教会也有必须要分开的时候，比如传讲的道理不同。跟信奉自由主义的人是不可能在一起做礼拜的，必须要跟他们分开，因为真理是不能妥协的，宁可分开也不能拿真理去交换，一定要教授真理。

有些时候信的是一样的，但是因着互相嫉妒、纷争、争吵而分开了，这是什么呢？在做上帝的工的时候，虽然我想行义，却是犯罪。是不是这样的时候非常多啊？我知道一个教会，这个教会有两个长老，这两个长老分别有一个女儿，这两个女儿争吵打架了，因为这两个女儿打架，父母也跟着打起来了，就是因为这两个女儿打架，这个教会一分为二。也就是他们不能胜过他们心里的罪。

我告诉大家一个办法，大家在一起做上帝的工的时候，信徒的数量越来越多了，这时候领导者要有智慧。比如还有一位长老，他也很有能力，就提前让他分出去成立一个教会，要给他一条路，让他能够自己去做，然后你要不断祝福他，不断帮助他完成这项工作，而且让信徒们也分出去一部分到他那里。按这样的方式去做该是多好啊，这才是宽广的胸怀。为什么两个人一直在一起呆着，等到打起来那一天才分开呢？这是没有智慧的。

在罗马书第7章，罪人在喊着：谁能救我脱离这取死的身体呢？我觉得有两个律，虽然我的内心想顺从上帝，但是我的肉体却做不到，这是什么意思呢？也就是说我是胜不过我的肉体的。

大家不知道，以前我们夫妻两个经常吵架，虽然当时我已经被按立为牧师了。因为我是男的，所以一直主张要按我的意思做所有的事情，我总在说：“你不是女的吗？男人是女人的头，女人一定要顺服男人”，并且一直是我得胜的。但是我后来悔改以后，我就明白了：虽然我是位牧师，但是我没有真正洁净，我还是罪人啦。当悔改的时候我非常痛苦，那时我真心地悔改，然后到我妻子面前握住她的手向她道歉：我以前所做的都错了。刚开始她不相信，因为我从来没有对她这样过。过了一个月，我妻子开始看到我真正改变了，她也被我所感动，因着我她也悔改了。以后我们的两个孩子看到我们的行为，她们也跟着悔改了。

但是有一次，我和我妻子去探访某一家人。探访完出来以后，我对我妻子这么说：“到底你是牧师啊，还是我是牧师啊？你在人家里说这种话能行吗？应该由我来说才可以啊。”这时候我妻子也起了反感。虽然我们是悔改了，但是那一天我们又没有胜过试探。这样我们开始往家走，一路上我们都在争吵这件事，所以我们又被罪恶所俘虏了。

到了进家门的时候，我突然意识到：“我要向她道歉”，圣灵的运行告诉我：“我必须向她道歉”。但是我又想：“怎么能让我道歉呢？难道不是我妻子做错了吗？”“还是你先去向她道歉吧。”但是我心里想：“我怎么去呢？”

我心里正这样交战的时候，我妻子把门打开先进去了；她本来都是让我先进门的，但是那天她在我前面先进屋了。这样我也跟着进了房间。然后我越想越是我不对，虽然我的心是一直想遵守上帝的律的，但是我的肉体又胜过了我。

我进到寝室里，坐在床边的椅子上；我妻子还在生气呢，她正躺在床上，背对着我。大家知道那个场面是什么样的吧，一般妻子生气了就是不说话，男的生气了有很多的话，女的生气了就不吱声，有时连饭也不做。我妻子继续躺在床上，我就叫她，她还是不吱声，我又叫了她一声，她仍然不吱声。

过了一会儿，她自己起来了要出去，这时我抓住她的手。然后我妻子看着我的脸，那时候我眼睛里开始流出了泪水，我那天真哭了。为什么我哭了呢？我想到我真是个罪人啦，我悔改，我真是想做好，但是我的肉体还是不听从，我今天又刺痛了耶稣的心，我今天又没有将荣耀归给上帝，所以我就哭了。我一哭，我妻子就害怕，她就说：“你怎么哭了呢？”这时候我就抱住我的妻子，我的眼泪流在她的脸上。我就祈祷：“上帝啊，求你帮助我们，我们的内心是非常想守你的律法的，但是我们做不到，求你赐给我们你应许的圣灵吧，求你帮助我们吧。”我这样恳切地祷告。我祷告完了，我妻子也祷告：“上帝啊，求你原谅我吧，因为我今天没有尊敬我的丈夫，求你赐给我们圣灵，求你帮助我们。”这是很多年以前的事情了，从那以后一直到现在，我们俩再也没有争吵。我们每天早晨都在一起祷告。

我们接受圣灵的应许，我就在罪里死了，耶稣就会来到我的心里，这样，当我肢体中犯罪的律出现的时候，我就有了支配它的能力，这不是我做的，而是每天来到我心里的耶稣做的；这就是因信称义的道理。因着信，接受上帝所应许的圣灵，这正是女人后裔的特征，这正是守上帝律法的道路。

罗8：1，“如今那些在基督耶稣里的，就不定罪了。（There is therefore now no condemnation to those who are in Christ Jesus，　who do not walk according to the flesh，　but according to the Spirit。）”为什么呢？

罗8：2，“因为赐生命圣灵的律在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。（For the law of the Spirit of life in Christ Jesus has made me free from the law of sin and death。）”我们怎么样才能胜过罪呢？因为圣灵。

罗8：3，“律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案（For what the law could not do in that it was weak through the flesh，　God did by sending His own Son in the likeness of sinful flesh，　on account of sin：　He condemned sin in the flesh，）”，这是什么意思呢？耶稣来到这个世上的时候，耶稣的人性与我们相同还是不同呢？是一样的，耶稣是本着犯罪以后的人的身体来临的，耶稣具有与我们一样的罪的本性。

有些人是这么说的：“耶稣难道不是从圣灵受孕而生的吗？”但是我们在生下来的时候，既有父亲的遗传，也接受母亲本性的遗传；耶稣的母亲还是马利亚，耶稣也同样是在母腹中怀胎而生的，所以耶稣是本着我们人的遗传而降生的。

虽然耶稣是本着人的本性而降生的，但是他没有输给人的本性，为什么呢？由于他从小就被圣灵充满，他的心里一直有上帝的灵，这正是耶稣生涯的秘密，所以他一生都没有犯过罪，他守了上帝的律法，这正是守上帝律法的道路，这就是耶稣的信心。

罗8：4－7，律法的要求是什么呢？律法要求我们做什么呢？要求我们顺从；我们如果随从圣灵而行，就会达到律法的要求，但是我们的肉体是做不到的。

加5：16－18，如果我们随从圣灵而行，我们就不会照着肉体的情欲去做。如果一对男女相爱，他们就不会被别的人所吸引；如果一个女的全心全意爱这个男的，那么无论再来一个多么英俊的男人诱惑她，她也不会变心；但是假如这个女的只爱这个男的一点，那么有比这个男的更好的男人出现，这个女的马上就会见异思迁。如果我们顺从圣灵而行，我们肉体的欲望就不可能实现。

我是经常旅行的，有一次我在机场，周围的气氛非常不好。机场放着非常嘈杂的音乐，旁边的人说着非常不好听的话，互相骂人，还有些女人穿着非常稀奇古怪的衣服。我所听见的声音对我都是诱惑，我眼睛所见到的也都是罪恶，我又不能出去，我要在里面等飞机来，所以我就闭上眼睛祷告：“上帝啊，求你来到我的心里”。这时候我就开始感觉到：我好像已经是在别的地方一样，我分明是在机场的候机厅里，但我好像不再那里，就好像已经在天国一样，非常的安静，我的心里充满了平安和上帝的恩典，在我身边的那些不好的气氛好像并不存在一样。我心里一直这么祷告着，虽然我是在机场，但是我好像就在天国一样。

如果我们这样顺着圣灵而行，我们就会胜过肉体的诱惑，这就是因信称义的道理。在相信的时候，接受上帝所应许的圣灵，圣灵就会引导我们去守上帝的诫命。

大家知道有时候房子会停电，一停电我们就什么都不能做了；同样，我们在过基督徒生活的时候，有很多的时候圣灵出去了，耶稣不在我们这儿了，结果怎么样呢？马上一片黑暗，好像魔鬼一样，就会大声喊、互相争斗、互相嫉妒、有贪心。

我们胜过罪的秘密是什么呢？我们要学会藏在圣灵里（约一4：13,3：6）。我们不是因着律法得救，律法只是引导我们到耶稣的面前，这样耶稣就会在我们心里去完成律法。

在我女儿小的时候，有一次她做错了事。我就跟她说：“你不是知道你所做的是不对的吗？你怎么还去做呢？”她说：“爸爸，我知道我不对，我也不想去做，但是我不知道怎么就去做了。”小孩也知道这个道理，但是他们不知道怎样做才能胜过这个诱惑。

这时我握住我女儿的手，跟她说：“是的，我知道你的苦处啊，我们一起祷告吧，你是不是想过顺从上帝的生活呀？”她说：“是的，我想啊。”然后我们就一起跪下祷告：“天父啊，我女儿现在不能完全明白这个道理，这并不是一种理论或知识，求你帮助她吧，求你使她能经历这个道理，求你赐圣灵给她，非常感谢你，奉主耶稣基督的名求！”

过了几个小时以后，这个孩子来到我的房间里，“爸爸，真奇怪啊，行了”。虽然在理论上她并不了解这个道理，但是父亲为她代求圣灵的时候，而且她也非常愿望的时候，她信靠上帝，她的心思就得到了改变。所以这个孩子从那以后就学会了：原来是这么做。

因信称义不单是一种理论，而是不间断地让耶稣在我们的心里。圣经说只有因着信才能成为义的，如果我们信，上帝的能力将临到我们，所以我们要体验上帝给我们的这种能力，这种能力将来主管我们的心，制服骄傲、自私，控制罪的冲动。

对我们每个人的罪的诱惑可能都不一样。有一次我讲道结束以后，有一位妇女到我面前，她跟我说：“牧师啊，我知道我什么地方最软弱。”我就问她：“什么地方呢？”她说：“是巧克力。”对她来讲，最大的诱惑就是吃巧克力。当时我就想：奇怪，巧克力有什么好吃的呢？但是这个妇人一看到巧克力，如果不吃简直就活不了。大家要知道我们的弱点在什么地方，大家知道自己什么地方最软弱吗？可能我们自己不知道，但是魔鬼是知道的，它就攻击我们这一点；正是因为它明白我们的软弱之处，所以魔鬼就会布置那样的环境和氛围，别人就会来正好刺痛你最软弱的地方。这个时候我们要在耶稣里面，这样我们就会靠着耶稣来胜过这些，大家相信吗？

祷告：我们在天上的天父啊！感谢你对我们的救赎。我们按着律法是不能得拯救的，我们没有胜过罪恶的能力，上帝啊，我们知道我们身体的软弱，我们是一些罪人，所以现在我们来到你的脚前，举起我们的双手，我们非常愿望将我们全身心地献给你，求你接受我们。我们也相信你创造我们的大能，求你赐给我们你所应许的圣灵，求你使我们能够胜过我们心里的罪恶，求你赦免我们所有的罪过，使我们能将荣耀归给你，使我们能在天使面前展现我们的义。世上的人们都认为我们是不能守上帝的律法的，魔鬼是一直在诱惑着我们，嘲弄着我们，主啊，求你帮助我们，使我们自己死去而让你来主管我们，我们知道这样我们可以成为圣洁的，求你来到我们里面，永远在我们里面。奉爱我们的主耶稣基督的名求。阿们！