二七　启示录第17章－－大淫妇和兽

现在打开启示录17章。这一章的内容首先是指证这个兽是谁，也就是指证这个淫妇巴比伦到底是谁，其次说明与此相关的世上历史的顺序。

1节说将要对这个淫妇执行审判，在16节开始出现了对她审判的场面，最终这个淫妇巴比伦将被火烧尽；在她被烧尽之前有什么样的事件呢，这正是17章的内容。

这些事件是从什么时候开始说起的呢？在3节有答案，“我被圣灵感动，天使带我到旷野去”，大家要知道在启示录里“旷野”这个词是有它特别的含义的。在启示录12章出现过“旷野”，上帝的教会逃到哪里去呢？旷野，多长时间呢？1260年，那个期间正是教皇权强盛时期。所以这些事件是从教皇权强盛时期，也就是上帝的百姓逃到了旷野那时候开始的。6节，这里说她喝醉了圣徒的血，这是什么意思呢？逼迫并且杀害了很多的人。所以17章预言的起始点可以确定在这。（也就是中世纪教皇权的逼迫已经发生、1260年的时期快要结束的时候。）

1节，大淫妇坐在众水上，15节，众水就是多民、多人、多国、多方，也就是说巴比伦这个势力统管很多的人、很多国家（18节）。现在的世界正是几乎所有的国家都在支持巴比伦，改正教派的领袖们也在支持着教皇，受了死伤的教皇权现在完全得到了恢复，整个世界喝醉了她淫乱的酒（2节）。

3节，这个女人骑着朱红色的兽，那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号，这与在启示录13章出现的第一个兽的模样是一样的，可见这个势力就是教皇权。但是为什么用女人骑在兽上来说明这个巴比伦势力呢？大家知道兽是指着国家和权柄，女人是象征教会，淫妇是说明背道的教会，所以巴比伦是具有国家和教会的联合的势力，既是背道的教会，又拥有政府的权力。

4节，那女人外表非常炫耀，穿着紫色和朱红色的衣服，她衣服的颜色和天主教神父们做弥撒时所穿衣服的颜色是一样的；而且她“手拿金杯”，这个就是和神父们在做弥撒时手里也拿着一个杯一样的场面；“杯中盛满了可憎之物”，她要拿这些可憎之物去玷污其它的教会。

5节，她的额上有名字，“奥秘哉！大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母”，所以接受巴比伦的谬道的这些教会也就成了淫妇巴比伦的女儿们一样。而且说巴比伦是“奥秘”。圣经里有两种奥秘，一种是上帝的奥秘（the mystery of God），还有不法的奥秘（不法的隐意，the mystery of lawlessness）；上帝救赎人类的计划是一个奥秘，魔鬼的恶行和阴谋也是一个奥秘。

下面有对淫妇的审判，上帝的审判是非常合乎情理的，不是随意而行，上帝恒久地忍耐，到了末了施行审判，所以我们也要忍耐，要等待。但是在第6节我们看到天主教在中世纪杀死了很多上帝的圣徒。

7节，你为什么希奇呢？我现在要将这个女人和她骑着的这个兽的奥秘告诉你。8节，没有记在生命册上的人都将希奇这个兽，这正是直接引用了启示录13章的话（13：3,8），没有记在生命册上的人也就是那些接受兽的印记的人，所以这个兽肯定是教皇权，没有其它可解释的。

8节，“你所看见的兽，先前有、如今没有，将要从无底坑里上来”，这个兽“先前有、如今没有、以后再有”，这和13章“死伤医好”的话是一个意思。

在经过1260年的时期以后，在公元1798年教皇权受了死伤；那年拿破仑进驻罗马，迫使庇护六世放弃教皇国领土，并取消其世俗权力，教皇被俘虏到法兰西，三个月以后死去。全世界都赞美这件事情，都说：“教皇死了，我们现在终于从他的逼迫中得到解救了，以后可能不再有教皇了。”教皇权这么死了一次，所以这里说“先前有、如今没有”。但是“将要从无底坑里上来”，无底坑是什么呢？就是没有底的大坑（the bottomless pit），是从没有根据的魔鬼的教训而来。“又要归于沉沦”，这正是说明了教皇权的命运。

中世纪（公元538－1798年）是教皇权过去的强盛时期，然后受了死伤，经过一段时间，后来这个势力又重新恢复，最后归于沉沦，这就是对教皇权的预言。

17章的预言是从哪里开始的呢？教皇权杀死了很多圣徒，然后死了，“如今没有”，以后将要复辟；教皇权受死伤的时候、“如今没有”的这个时候，正是本章预言的出发点。（从这个时候出发，教皇权复辟的经过和结局，这就是本章预言的内容。）

9节，那七头就是女人所坐的七座山，罗马这个城市的周围有七座山，梵蒂冈城的周围有七座山围绕着。梵蒂冈非常惊人，在那里有教皇坐的宝座，在宝座周围有四根柱子，四根柱子上有龙盘着，大家想这是不是很奇怪。

在教皇城前面的广场上有这样的一个塔（方尖碑）。这个塔的形状是古时候巴比伦的塔，是太阳神的象征，这是和我们基督教根本不相干的，这是异教的图腾。这个塔正是在教皇城广场的中心。而在美国白宫的正前面也有一样的一个塔。为什么他们要在白宫前建这样一个古巴比伦的塔呢？而且在梵蒂冈和美国的白宫都有，为什么呢？不了解圣经预言的人是不了解这里面内在的关系的。在这世上所有政权的背后都有教皇权的操纵，教皇的精神是从巴比伦而来的，就是崇拜异教的那样的精神。因为所有的眼睛都蒙蔽了，即使看到这么明显的记号，他们也不知道。

淫妇所骑的兽有七个头，10节，“又是七位王；五位已经倾倒了，一位还在，一位还没有来到；他来的时候，必须暂时存留。And when he comes，　he must continue a short time。”也就是说五位已经倾倒了，这五个势力已经灭亡了，第六位还在，第七位还没有来，当他来的时候，要暂时（a short time）存留。约翰站在什么样的位置来接受启示的呢？是在1260年的时期正要结束的时候，是在教皇权正在结束的时候，教皇权的势力受了死伤，那时没有了，五位已经倾倒了，中世纪教皇权也就是第五位；第六位那时还在，也就是在中世纪教皇权以后的势力；第七位那时还没有来。

过去的五位王是指什么呢？我们只能拿圣经里曾经出现过的兽来解释，正是巴比伦、玛代波斯、希腊、异教罗马和教皇罗马；异教罗马在灭亡的时候，不是出现一个小角吗？也就是教皇权兴起，没有一个国家的历史像中世纪教皇权的时期这么长。

（11节，当教皇权复辟的时候，就是第八位，也就是第五位受了死伤，后来死伤医好了，成为第八位，而第六位和第七位是在中世纪的教皇权受死伤以后、末后重新出现以前要存在的势力。这个兽有七头，七头是七位王，而这个兽本身就是第八位。

前五位倾倒以后，第六位是谁呢？启11：3,7，在1260年的时期行将结束的时候，“那从无底坑里上来的兽”所代表的权势就是第六位；几百年来，那在欧洲各国掌管教会和国家的政权，乃是撒但通过教廷为媒介而控制的；但这里所出现的政权，乃是撒但权势的一个新的表现。这就是从法国开始的无神论的势力。

启13：11，美国就是第七位，美国要出现在末后教皇权复辟成为第八位之前。我们现在正是从第七位到第八位的时候。）

1260年的时期教皇一直逼迫，到公元1798年他死了，但是以后他又要复辟。在1929年墨索里尼同庇护十一世签订拉特兰条约，正式承认教皇拥有独立的梵蒂冈城国的主权。意大利的墨索里尼给了教皇180英亩的地土，然后认可它是一个独立的国家，就是现在的梵蒂冈。现在每个国家在那里都有大使，其实它是一个教会，怎么能有国家的大使在那儿呢？因为它同时又是个国家。从那时起教皇权开始逐渐恢复。

现在教皇在旅行世界的时候，数十万人聚集在一起欢迎教皇。起初受教皇权逼迫而逃走的这些人建立了美国，但是现在教皇到美国时，所有的人聚集起来欢迎他的来到。即使看到这样的事实，他们也不明白预言的应验。

启17：12，“你所看见的那十角就是十王，他们还没有得国，但他们一时之间要和兽同得权柄，与王一样。The ten horns which you saw are ten kings who have received no kingdom as yet，　but they receive authority for one hour as kings with the beast。　”

这里的十角不是罗马帝国分裂成十国的十角，因为这是在美国以后的势力，不能回过来应用在罗马帝国的时候。第七位来的时候是暂时存留，十角和兽同得权柄也是一时之间（for one hour）。

启17：13，“他们同心合意将自己的能力权柄给那兽。”十王同心合意，就是世界联合，也就是整个世界成为一个。现在大家知道欧洲已经联成一体，虽然它没有完全成为一个国家，但是95％基本都联合了。但以理书第2章说“不能彼此相合”，但是他们现在正在努力相合。他们的货币已经统一成欧元，而且现在正在筹备整个欧盟的国会，不久将会有整个欧盟的总统出来，候选人是谁呢？是前苏联的总统戈尔巴乔夫。他现在正是有个组织，研究怎样把世界统一在一起。

十王同心合意将自己的能力权柄给谁呢？给那兽，也就是教皇权。这样教皇权将拥有逼迫圣徒的权力，像中世纪强盛时期一样。这意味着什么呢？星期日法案。全世界下达星期日法案的时候，整个世界就会变成教皇的世界，于是逼迫的时代又会来到。那时，什么样的人将会存留生存呢？

启17：14，这里说什么呢？“蒙召、被选”。大家都知道马太福音22章婚筵的比喻吧，一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，凡遇见的，都召聚了来，筵席上就坐满了客，这些人都是蒙召的。

在天上正在进行着羔羊的婚筵，羔羊的新妇是谁呢？把她称为新耶路撒冷，启21：2,9,10，“我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看”，然后出现了圣城耶路撒冷，所以将生活在圣城新耶路撒冷的义人们就是耶稣的新妇。

这样我们都蒙召到他的婚筵上。在比喻中王进来检查什么呢？检查宾客是否穿上了婚筵的礼服。礼服象征什么呢？是耶稣基督的义，耶稣的品格，守上帝诫命的品格。也就是只有这样的人在末世才能存活。

启17：16，十角由于恨恶教皇就把他烧死。在星期日法案以后，教皇接受了权柄，他可能在很短时间内要支配世界，然后上帝将七灾降在这个地上。

其****别有一灾是兽的座位黑暗的灾，罗马和梵蒂冈的天空将会漆黑一片，而且有疮灾给那些有兽印记的人。那时世上所有的人都将明白“原来我们都被骗了，原来教皇不是上帝真正的仆人，原来他就是那个假基督，大罪人，我们都被骗了”。

由于他们的被骗，由于他们的愤怒，他们冲到天主教的神父、教皇、还有改正教的那些牧师们、把自己引向歧路的人们面前，要将他们全部杀死。但是那时候已经晚了，世上的恩典时期已经结束，到了七灾下来的时候，是上帝审判淫妇的时候，也就是世人将把他们消灭，教皇权到那时就完全毁灭了。

这就�启示录17章的预言。（我们现在在哪儿呢，在第七头的时候，他只是暂时存留，剩下的时间不多了。）

启18：1，“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下，地就因他的荣耀发光。”在圣经里“荣耀”是指什么呢？上帝的品格。这里的“天使”是一种象征，不是真实的天使，是代表末时上帝的百姓们；在三天使信息传扬的时候，并不是真的天使飞在空中传，而是上帝的百姓们去传扬的。天使从天降下，地因他的荣耀发光，这是什么意思呢？女人的后裔拥有了耶稣的品格，因他们这样的品格和作为全地都发光，也就是第一位天使的信息成全了。他们理解了永远的福音，他们是敬畏上帝、将荣耀归给他的人，他们是守安息日的人，这就是第一位天使信息的成全。

启18：2－3，“巴比伦大城倾倒了，倾倒了！”这是第二位天使信息的反复。18：4，“我的民哪，你们要从那城出来”，这是第三位天使信息的反复，这是晚雨圣灵的运行，也就是大呼喊的时候。

大家要知道耶稣马上就要再来了，我们在各个地方生活，我们活着有一个使命，就是要接受真理，要接受晚雨圣灵，然后在各自的地方完成上帝的工作。

大家记得基甸的三百人吗？（士6－7章）他们的数量是非常少的，而米甸人、亚玛力人和东方人像蝗虫那样多，以色列人根本没法对抗。最初来了很多的人跟随基甸，上帝怎么说的呢？“太多了，让他们回去”，于是基甸说：“新娶妻的人，聘定了妻尚未迎娶的人，建造房屋尚未奉献的人，种葡萄园尚未用所结的果子的人，惧怕胆怯的人，你们可以回家去。”（申20,24）他们就都回去了，只剩下一万。上帝又说：“人还是过多。”基甸说：“上帝啊，就剩一万人了。”

上帝说：“你要带他们下到水旁，我好在那里为你试试他们。”于是基甸带他们下到水旁，好像是立时就要上阵去与仇敌作战似的。最后的试验是什么呢？喝水的试验。人们在训练的时候，他们渴了，他们怎样喝水的呢？“这回好了，可以喝水了”，他们都到了水里，都不慌不忙地跪下喝水，又洗澡，又游泳，这说明什么呢？他们没有警醒，没有看敌人来没来，这样的人没有办法到战场去。

但是只有最后的三百人，虽然他们非常渴，但是他们匆匆忙忙地捧一点水在手中，边走边舔，同时注视着周围的环境，看附近有没有敌人。

我们在地上生活的目的，不是为了享受世上的快乐，不是为了满足自己的需要，我们在这个世上只要不被饿死、能生存就行，只要有一个房子可以安身就行，我们在这个地上的目的，是为了战争，和谬道的战争，救赎灵魂的战争。

当三百人留下的时候，上帝说：“现在行了，去战斗吧。”“上帝啊，这三百人怎么行呢？山下平原上的侵略者如同蝗虫那样多，他们的骆驼无数，多如海边的沙。”上帝说：“这个战争不是你的战争，而是我的。”

于是三百人分作三队，各人拿一只号角，和一个火把，藏在空瓶里（pitcher，大水罐）。这三百人的布置，像是从各方面去攻击米甸营一样。在深夜，基甸的战号一发声，那三百人就都吹起号角来，大家打破瓶子，火把光如白昼，他们一齐冲向仇敌，大声喊叫：“耶和华和基甸的刀！”

“在深夜”代表这个世界因污秽的东西变得非常黑暗的时候。打破瓶子，预表我们自我跌碎了（太21：44）。打破瓶子，拿出瓶内藏着的火把，这是说明如果我们自己死、屈从于耶稣，从我们心里就会发出光，就是上帝的荣耀，就是耶稣的品格。“吹角”、“呐喊”象征我们末后的大呼喊，“我的民啦，你们要从那城出来”。

正在熟睡的敌军忽然被惊醒了，全营的人都乱窜；三百人呐喊，他们逃跑；三百人吹角，他们互相击杀。这全是上帝的作为。

在末世福音的工作可能马上就要结束，不需要很多的人，已经完全预备好的少数人，他们将结束这世界上福音的事业。如果“三百人”预备好，他们准备好守上帝诫命的品格，他们因信成为义的，他们接受晚雨圣灵，他们大呼喊，那么福音事业将很快结束。为了这件事情，大家都被这么召来。大家为什么而活呢？大家现在知道自己生活的目的吧？

我们到天上以后，我们将说天上的方言。那时由于我们的传扬而来到天国的很多人，都来到我们面前握着我们的手，都将非常感谢我们；他们首先到耶稣的面前感谢耶稣基督，然后到我们面前感谢：“正是因为你们的牺牲，因为你们的献身精神，我们才来到了这里，真是感谢”。这正是我们生存的价值，也是我们生存最满足的地方，也是我们生存所有的喜乐之处。我们要为福音的事业而生存。

祷告：我们在天上的父啊，感谢你将这么好的预言教导我们。求上帝你预备我们，求你帮助我们能在各地完成你福音的事业，求你赐你的晚雨圣灵给我们，求你使你永生的品行来到我们心里。我们学会了我们将要做什么，求你帮助我们，使我们每一天都在你的爱里，求你使我们能够胜过魔鬼的作为，能胜过我们的肉体。求你在我们的危难之中保护我们，在所有的试炼和苦难中搭救我们，愿你丰盛的恩典一直伴随着我们。求你赦免我们的罪。奉主耶稣基督的名求。阿们！

●　在我们临近最危险之时，那真是生死关头，因此在主的众器皿之间，要全然的同心合意。世界充满了骚乱，战争与冲突。然而在一个首领－－罗马教皇的权势－－之下，众民要联合起来，在为上帝作见证的人身上敌对上帝。

　　“他们同心合意。”将必有一种全世界性的结合，一种非凡的协调，而为撒但爪牙的联盟。他们要“将自己的能力权柄给那兽。”这样就出现了与那个往时逼迫凡胆敢拒绝不依从罗马天主教的宗教仪式与礼节之人，同样专断压制的权势，反对宗教自由及凭良心敬拜上帝。

●　启示录第十八章所有的预言，不久都必应验。正当传扬第三位天使信息的时候，“另有一位有大权柄的天使”要“从天降下”，地也要“因他的荣耀发光”。主的灵必如此赐福予献身的人间媒介，以致男女人士与儿童都要开口说出赞美感恩的话语来，使大地充满有关上帝的知识，并洋溢他那凌驾一切的荣耀，正如水漫过海洋一般。

　　那班将起初确实的信心坚持到底的人，在第三位天使的信息以大能传开的时候，必是十分清醒的。教会在大呼声时期中，既蒙她崇高之主天意干预的援助，就必非常充分地传播救恩的知识，以致真光得以照耀所有的城镇。大地必充满救恩的知识。上帝使人复苏之灵，必非常充分地使所有热切活跃的媒介获得成功，以致现代真理之光得以明显地到处闪耀着。