八　启示录概论

祷告：我们在天上的天父啊，感谢你又赐给我们这么好的机会，你知道我们非常渴慕你的话语，求你赐给我们你真正的真理，求你赐给我们理解你真理的智慧，求你赐给我们清醒的头脑和健康的身体，使我们能够完全理解你的话语。主啊，求你赐福你的百姓们，使他们到外面去传扬你的福音，赐给他们传扬福音的能力，也赐福各地教会的信徒们，使他们能充分地接受你的圣灵。奉主耶稣基督的名求，阿们！

我们研究圣经首先一定要看圣经的全部，然后再详细分解各卷，最后是一句一句地念。如果不知道圣经从头到尾整个的脉络，那么我们读得再多也不知道它讲的要点是什么，总是模糊不清，所以我先要让大家从很远的角度来看圣经的概貌。启示录是圣经所有书卷的总结和概述，也可以说，启示录这一卷书包含了全部新旧约圣经。如果不能从高远的角度来看圣经，不了解整个圣经脉络，就不能完全理解启示录的内容。

使徒约翰被关押在那名叫拔摩的海岛上。他非常孤独，而且内心非常痛苦，当时他岁数已经很大了，而且头发也全白了。魔鬼一直想杀使徒约翰，但是由于上帝的保护，他的计划没有成功。甚至罗马兵丁把约翰投放到热的油锅里，但是他没有死，他在那里感到就像洗澡一样暖和。所以罗马人知道了，这个人是他们不能杀死的，他们就把约翰放逐到很远的海岛上。这个海岛是专门关押政治犯、思想犯的，海岛上有一个专门开采大理石的大矿山。约翰被放逐到海岛上以后，尽管岁数那么大，他还得每天到矿山去采石头。

启1：9，“我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有份，为上帝的道，并为给耶稣作的见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。”约翰受患难、被放逐到海岛上是为什么呢？是为上帝的道，并为给耶稣作的见证。启1：2，“约翰便将上帝的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的都证明出来。”从这里看出，为什么上帝要那样保护使徒约翰使他不能那么早就死呢？因为上帝交给他一项特别的任务，圣经的最后一卷要由他来完成。

但以理书是旧约圣经的预言书，但是但以理书的预言没有结论或者说没有结束，但以理的预言主要是末时之前的历史，没有详细记载末世所有的事件。以求圣经的完整性，就需要一卷书把罪的全部历史结束，需要一卷从创造到末世所有事件的总结性的预言书。上帝需要一位特别的仆人去完成这项工作，为了这样一个伟大的使命，上帝拣选了谁呢？他拣选了一个能够代表末世女人的后裔的人，也就是拣选了一个能够代表耶稣品行的人。

我们在罗马书13章学到了什么是律法的完全呢？爱就完全了律法（love is the fulfillment of the law）。大家知道爱是非常重要的要素，上帝律法的基础就是爱，而且律法又是完全的爱，也就是说爱是一种与律法统一的精神和原则（提前1：5）。像这种与律法统一的爱，我们都是没有的。在记录新约圣经的希腊语中“爱”有三个单词：爱罗斯，非拉铁非（philadelphia，弟兄相爱），阿戈配（agapee，专一的爱，原则的爱，圣爱）。

象这样的单词，在别的任何语言中都是没有的，只有在希腊语中有。语言学家们认为，一直到现在为止在人类所有的几千种语言当中，希腊语是最优秀的，为什么？希腊语能把很深的意思表达出来，而且各种表达方式非常丰富。耶稣来到世上时，希腊语正是作为当时世界通用的语言，也就是起初是用希腊语把福音传遍了整个世界，因为希腊语是表达上帝真理非常贴切的语言。耶稣第二次来临时，现在是怎样呢？英语是现在世界通用的语言，英语也是非常优秀的，英语与希腊语有很多相似的地方，现在正是用英语把福音传遍了整个世界。这些表面上很一般的事情，却有上帝的旨意在内。现在只要你会说英语，无论到哪个国家都可以，这是有主的旨意在内的。

希腊语中“爱”的单词有三个，第一个指男女之间的爱；第二个指人与人之间的爱，父母对子女的爱，朋友之间的爱；第三个是只有上帝才有的爱，连自己的仇敌都能爱的这种爱，是永不改变的一种爱，也就是上帝的爱。但是遵守上帝律法的人是什么样的人呢？正是具有上帝的爱的人，具有上帝的爱的人才能守上帝的律法。我们在接受上帝圣灵的时候，从上帝那里来的爱浇灌在我们心里，罗5：5，“所赐给我们的圣灵将上帝的爱浇灌在我们心里”，这就是接受上帝圣灵的证据。

但是在现今的这个世界上，魔鬼散布了很多假的灵，有的人就会感觉到胸口很热，或者背上就像着火一样，有些人就说奇怪的方言，有的人一按手，所有的病就都好了。像这样的邪灵的工作已经散布全世界了，使人们不能认清真理。

如果人们接受真正的圣灵，上帝的爱就会浇灌在我们心里，我们的心就会更新变化，我们具有上帝的爱的心就能完成律法的要求，我们的品格就可以改变，这正是我们可以守诫命的一个重要的意义。大家接受从上面来的圣灵了吗？在大家说自己信耶稣的时候，如果没有接受圣灵，那不是真正的信。

圣经的最后一卷是为了见证耶稣的真道而记录的，为此上帝早已准备了一个特别的仆人，他正是具有上帝的爱的人，使徒约翰也称为爱的使徒。他写了约翰福音，又写了约翰一书、约翰二书、约翰三书，最后写了启示录。大家好好读一下约翰一书，在这里有什么样的记录呢？亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，不是我们先去爱上帝，而是上帝先爱了世人，爱是从上帝来的，因着我们接受上帝给我们的爱，我们也当彼此相爱（约一4：7,10,11,19）。又说爱上帝的，就不犯罪，因为上帝的道存在他心里（约一4：7,3：9,5：2,3）。也就是说，上帝的诫命是什么，怎样才能守上帝的诫命，记录启示录的人他是知道的。

整个启示录正在向普天下说明一个事实：从创世以来到现在，女人的后裔和蛇的后裔一直在争斗；这两个势力的争斗到了最后末世的时候，有女人剩余的儿女，最后剩下的这些女人的后裔们是守上帝诫命的人，是被圣灵所充满的人，是有耶稣基督在心里的人，是因着上帝的爱可以守上帝诫命的人，也就是能胜过罪恶的人。

女人的后裔们就是真正属灵的以色列人。属肉体的以色列人已经被上帝所弃绝了，上帝给属肉体的以色列民的教训已经转移到教会、属灵的以色列民身上。大家知道以色列是什么意思吗？得胜者，属灵的以色列人都是得胜的人。

以色列这个名字是什么时候开始有的呢？是雅各在雅博渡口摔跤得胜之后。雅各与谁摔跤呢？上帝，也是耶稣。我们看到雅各不是与魔鬼摔跤而获胜，而是与上帝摔跤而获胜，为什么呢？假如大家与魔鬼摔跤，没有一个人能赢过魔鬼，在这个世上没有一个人能赢过魔鬼。大家能与这个世上的拳击冠军打拳击吗？根本就不行，被他打一下我们就会死。世上任何一个人与魔鬼争斗，结局只有失败。我们在灵性上要跟谁摔跤呢？只有跟耶稣摔跤，这是什么意思呢？当时雅各奋力抓住耶稣，他说：“上帝啊，求你帮助我，求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了；你不给我祝福，我就不容你去。”这正是雅各的摔跤。

大家知道，我们一定要胜过罪恶，要学会胜过自己，自己的骄傲、私心、贪心、自尊心、爱世界的心、爱宴乐的心、爱钱财的心，一定要胜过所有的这些，这才是真正守上帝诫命的品格。但是我们每个人都具有罪的本性，作为人自己完全上帝的诫命是不可能的。所以我们每天都要与耶稣摔跤，要从他那里接受他的灵，要从他那里接受他的祝福，于是主会给我们什么呢？会给我们主的爱，通过摔跤从耶稣身上接受他的爱，我们拥有上帝的爱就可以胜过一切。

使徒约翰正是具有这种个人经验的人，所以上帝一直在保守着他，使他记录完启示录。正是具有上帝的品格、具有上帝的爱的使徒约翰记录了启示录这卷书。约翰写圣经最后的一卷，把全部圣经作了个总结，而且描述了末世所有事情的发生和末世教会的情况。

使徒约翰经受了很多苦难，每天他都去采石场，那么大岁数的一个老人根本没有力气，但是他还是非常努力地去做工。到了一个安息日，这时他到罗马兵丁前跟他们说：“在安息日我是不能干活的，我从小都是这样遵守上帝的诫命而过来的，我爱我的上帝，我只能顺从他的命令，因为他为了救赎我，将他的儿子都赐给了我，所以我不能违背他的命令。”这样他得到他们的允许可以在安息日休息。当安息日这位老人就走到海边，他看到了地中海，大海汹涌的波涛拍打着岸边的礁石，他非常的孤独，他开始想起了世上的所有的争斗。

启1：10，“当主日（on the Lord's Day）”，很多人把这个“主日”当成星期日，这是个误解。使徒约翰在拔摩海岛上是在公元98－100年之间，那时所有的基督教或犹太教根本就没有守星期日的习惯，星期日的遵守是过了几百年之后才开始有的。太12：8，说人子是安息日的主，赛58：13，又说安息日为耶和华的圣日，所以主日就是安息日。

约翰在那儿静静地守他的安息日，这时候他非常思念他的主耶稣，他非常思念与他共同生活了三年半的这位主，他也是为了作耶稣基督的见证而接受了这个苦难。使徒约翰亲自看到了在橄榄山上耶稣升天时的情景，那时天使们说：“加利利人哪，你们为什么站着望天呢？这离开你们被接升天的耶稣，你们见他怎样往天上去，他还要怎样来。”从那时候开始，约翰一直在思慕耶稣再临。他是真正渴慕耶稣再来的人。

大家都期待耶稣的再来吗？真正盼望耶稣马上来临吗？耶稣是不是来得越快越好啊？但是心里没有准备的人，他不敢回答。我们每一天都要预备好迎接主的来临，每一天都要深深地悔改，每一天都要仔细地使心灵得到洁净。大家是否心里有罪恶不愿舍弃呢？是否明明知道自己身上的罪恶，还不愿意舍弃它呢？你们心里是不是有一个比爱上帝更爱的偶像呢？大家一定要悔改，要把这些罪恶都舍弃掉，即使作为上帝的仆人或牧者也可能有很多的罪恶在他心里。

当时的使徒约翰多么思念主耶稣啊，他从心里呐喊：“主你什么时候来临啊，我想再见到你。”忽然他听见在他后面有大声音：“约翰啊！”正是他非常熟悉的一个声音，也是他经常思慕的一个声音，所以他转过身来（启1：10,12）。大家要知道，我们若非常想要见到耶稣，就要从看世界转过身来看耶稣，仰望天上的耶稣，这样我们才能见到耶稣。

既转过来，他就看见了谁呢？他看见一位好像人子（启1：13）。他看见耶稣，并且与他以前所见过的耶稣不一样，有一些区别，这位人子的面貌如同烈日放光，他全身焕发上帝的荣光，他所穿的衣服在发光。使徒约翰曾经看到的是形容比世人枯槁的人子，但是现在他看到的是拥有上帝荣光的耶稣，和以前的人子不完全一样。所以他说他看见一位好像人子。

他看到这位人子是在哪里呢？是在七个金灯台中间行走（启1：13,2：1）。大家知道金灯台在什么地方呢？在圣所；在圣所的什么地方呢？在圣所的第一层（来9：2）；是在进到圣所的左边还是右边呢？在左边；右边有什么？有陈设饼；中间有什么？有香坛。约翰看见人子在天上圣所的金灯台中间。

这是什么意思呢？灯台代表什么呢？灯台是可以发光的，在里面有橄榄油，还有灯芯，它可以发出光。圣所中灯台上的灯必须用外院中燔祭坛上的火种去点燃，用别的火种是不可以的。同样，在香坛上烧香也必须是从燔祭坛上取火。亚伦的两个儿子在耶和华面前献上凡火，他们就死在耶和华面前；凡火是指什么呢？不是燔祭坛上的火，而是别的火。现在很多教会都是拿凡火到教会来宣讲，这是错误的。大家知道外院的燔祭坛是预表耶稣的十字架的，是真正说明耶稣十字架的地方。所以必须用从耶稣的十字架上取来的火种，也就是通过耶稣的十字架的感化才能去守上帝的诫命，才能去帮助别人、教导别人。

灯台是代表教会的，充满灯台使它可以发出光来的油是预表圣灵。现在很多教会没有光，因为在教会的灯台里头没有圣灵的油。虽然很多人去教会礼拜，唱诗，也祈祷，但是他们里面没有圣灵，他们没有光。大家的教会里头有光吗？有能引领在黑暗当中的人的光吗？这是非常重要的。七灯台就是七个教会（启1：20），所以耶稣在七个金灯台中间的场面出现之后，马上开始介绍七个教会。

并且启示录的教训是从圣所开始的。启示录是从圣所开始，以圣所结束，为什么呢？在创世记福音最初以圣所开始，圣所并不是从摩西才开始有的，在人类刚刚犯罪以后，上帝就教给亚当夏娃圣所的制度。在创世记可以看到上帝为亚当和夏娃用皮子作衣服给他们穿，亚伯将他羊群中头生的和羊的脂油献上，挪亚和他的儿子们也是拿各类洁净的牲畜、飞鸟向上帝献祭，亚伯拉罕也以动物为祭物献给上帝。到摩西时代上帝只是使这样的制度更加明朗，使人看得更加清楚。

启21：22，“我未见城内有殿（temple），因主上帝、全能者和羔羊为城的殿。”到了启示录的最后，圣所没有了。为什么需要圣所呢？圣所是为了解决罪的问题而存在的。在所有的罪恶都得到解决以后，在新天新地里面，再也没有必要有圣所了。启示录21章的内容是在千年期以前的，还是在千年期以后呢？是在千年期以后的事件。

耶稣再来以后，在一千年当中，天上的圣所还要保留着，为什么呢？在天上这一千年当中还要施行审判。现在天上正在查案审判，现在审判信耶稣的这些人。在耶稣再来之后，在天上还要有审判，审判那些没有被救赎的人。我们到天上以后，我们肯定要碰见很多想象不到的事，比如为什么他没有到天上来呢？那位牧师怎么也没有在这里呢？或者他怎么能到天国来呢？我们心里有许多疑问，我们就可以去问那些天使，也可以问主耶稣：“主啊，为什么我的朋友不在这里呢？他非常善良啊。”这时天使带我们到记录册的前面，打开记录册，给我们看他的一生，给我们看上帝不能救赎他的原因，于是我们心中所有的疑虑都没有了。因为我们到天上以后还要看这些记录册，我们有一千年的时间在天上与基督一同作王。

在一千年之后，恶人们都复活了，然后魔鬼、恶天使、恶人们都要被上帝所审判，被硫磺火所灭。从那以后，世上再也不会有罪恶了，整个宇宙再也不会有控告了，此时再也不需要圣所了。

那时只有圣洁的人才能在宇宙中生存。预备在圣洁的星球上永远生活的人，正是圣经所说女人其余的后裔们，就是从亚当一直到耶稣再来为止，守上帝的诫命的人，他们不是按自己的努力去做，而是以上帝的能力去做。没有耶稣而去守上帝律法的人，都是一些非常死板的人，跟那些人接触是非常困难的，古时的犹太人正是这样，古时的法利赛人正是这样。法利赛人按外表的行为去守上帝的律法，但是他们没有圣灵的运行。现在也有很多的人没有上帝的灵而去守上帝的律法，这些人和法利赛人一样是属于律法主义者。律法是在心里面的，我们的心要因上帝的灵得到改变；只有我们心里根本就没有杀人的念头，我们才是守上帝的律法，只有我们心里没有贪恋，我们才能守上帝的诫命。“我不能有贪心啊，我不能看这个东西啊”，不是说这样我就能守上帝的诫命，而是要在我心里真正使贪心消失以后才可以，这正是圣洁的心灵。大家明白我所说的吗？上帝在末世正在拣选他这样的百姓们。大家要知道不是哪一个教派能拯救人，也不是某一个教会能拯救人，只有耶稣才能给你拯救，只有圣灵给你拯救。每个人都要用自己的亲身经历去体验耶稣。

上帝看有必要在圣经的最后记录启示录这一卷书，这时他需要一个能够记录启示录的仆人，一个什么样的仆人呢？充分地明白上帝的爱的人，完全地遵守上帝的律法的人，有得胜的经历的人，这个人正是爱的使徒约翰，所以上帝通过使徒约翰记录了启示录。整个圣经全部浓缩在启示录里面，所以不了解圣经历史的人是不能完全明白启示录的内容的，不知道圣经福音的内容的人也不能完全明白启示录的内容。

启1：4－6，使徒约翰写信的时候是这样写的：昔在、今在、以后永在的和七灵，并耶稣基督。“七灵”象征什么呢？象征着圣灵。赛11：2－3，“耶和华的灵必住在他身上，就是使他有智慧和聪明的灵、谋略和能力的灵、知识和敬畏耶和华的灵。他必以敬畏耶和华为乐，行审判不凭眼见，断是非也不凭耳闻。”这里描述圣灵有七点：智慧、聪明、谋略、能力、知识、敬畏、审判，所以圣经里讲上帝的灵是七灵，这正是代表帮助我们的上帝的灵完全的特性。4－5节的问候语中，也就是天父和圣灵，并耶稣基督，“昔在、今在、以后永在的”是指天父说的。

启1：7，大家知道吗？耶稣再来的时候，天父和他一起来临。路9：26，“凡把我和我的道当作可耻的，人子在自己的荣耀里，并天父与圣天使的荣耀里降临的时候，也要把那人当作可耻的。”耶稣再来的时候以三种荣耀来临，耶稣自己的荣耀、天父的荣耀、圣天使的荣耀，也就是说耶稣与天父并千千万万的天使一起来临。

大家知道耶稣为什么迟迟没有再来吗？耶稣他是非常想早早地来，因为他知道在这个世上有这么多的苦难，有这么多圣徒被逼迫，而且还有这么多的战争，这么的异端邪说，很多人都在经受着非常的痛苦，所以耶稣早早就应该来临。但是他不能很快地来到，他不能马上快来的原因是什么呢？是由于女人的后裔们现在还没有准备好。前面我们重点学了关于女人后裔的这些特征。

在再来以前，耶稣需要他的子民作的见证，需要在整个宇宙可以为他作见证的子民们。大家知道在法庭上需要一些证人的证明，上帝也需要他的子民的证明，在天使面前作证人，甚至在魔鬼面前作证人；上帝要把他整个救赎的大计在宇宙万物面前证明出来，要让宇宙万物都看明上帝的大计是正确的，而魔鬼的诡计是败坏的，要让所有的生灵明白为什么有的人得到了救赎而别的人没有得到救赎。大家都要成为上帝这样的证人。

很多人在信主的时候，他们只是为了自己得拯救而去信，他们只知道这么肤浅的东西。但是我们相信主其实还有更深的理由，我们还有比我们的救赎更加深远的一个意义，那就是我们可以为上帝作辩护，我们成为上帝的子民，也就是上帝的证人。这是怎样实现的呢？以后再作进一步的讲解。