第14讲 永生上帝的印

安息日为什么对我们这么重要呢，简单跟大家说一下。虽然我们知道必须坚守第七日上帝的安息日，但是我们还要明白关于安息日的几个要点。

安息日既是创造之工的记念，因此也就是基督慈爱和能力的标志，安息日是基督创造和救赎大能的标记。

我们要仔细阅读上帝创造过程的记录，这对我们每个人的救赎非常有帮助。

出20：11“六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息”。

这个被罪毁损的世界，经过了六千年再创造的时间。虽然我们不能准确地知道耶稣再来的“那日子、那时辰”，但是我们该知道“人子近了，正在门口了”。在这世上六千年的历史结束以后，在耶稣来临的时候，我们都将升入天国。我们在天国经过多长时间呢？一千年，为什么是一千年呢？因为地上有六千年的历史，然后有一千年安息的时间。经过这一千年的休息，整个地球会重新得到恢复，变成一片沃土，同时义人在天国休息一千年；这就是我们永远的安息。

所以我们在地上记念的上帝的安息日正是上帝永远的安息的一个表征。我们每周都有一个安息日，我们在安息日应该思想什么呢？我们要默想上帝的天国里那永远的安息，我们要把我们的思想从这个世上分别出来而转向天国。

上帝在最先是创造了什么呢？“吩咐光从黑暗里照出来”（林后4：6），他是在黑暗当中给予这个世界光明。为了创造我们人类，他先创造了一切人类生存所必需的条件，每样东西都是为人的生存环境做准备的。

上帝为了救赎我们进入永生，他也需要在我们属灵的生活上进行一切灵性上的必须的准备。

上帝起初创造这个世界是完全的吗？是的，是非常完全的，也就是说上帝创造了完全的世界以后，他进入了安息。上帝在完成了六日的创造以后安息了，在上帝创造完全以后才有安息日。上帝造物的工已经完毕了，为了记念上帝的创造大工，他设立了安息日，并进入了安息日，进入安息日不是要施行创造，乃是歇了一切的创造的工，进入安息。

上帝要使我们这些罪人重新恢复到被造时圣洁的地步，因此他要再创造我们。他再创造我们的时候也是这样的，我们每个人的经历也应当是这样的。

我们要被上帝创造完全以后，才能进入到上帝的安息日。因为上帝已经把我们重新创造了，所以我们进入到上帝的安息日。我们不是为了悔改进到上帝的安息日，我们是已经悔改归主了，所以进到主的安息日。

我现在所说的是什么意思呢？也就是说从第一日星期日开始一直到第六日星期五，我们都要有悔改的经历，在星期五太阳下山以前，我们要完全地悔改这一周所犯的所有的罪，然后我们从耶稣那里接受一个新的心灵；这就是上帝再创造的大工。

我们不是为了得到重生或变成圣洁来到上帝的安息日，而是我们已经得到了重生或成为圣洁，所以来到上帝的安息日。

有的人是这么想：我背负了很多的罪担，要在安息日到教会去把它卸下来，我要到教会学习上帝的话语，然后悔改成为圣洁。所以很多人把安息日误解为一个出发的起点，这是不对的。

在第六日下午三点耶稣在十字架上说什么呢？“成了！”（约19：30）。在创造的第六天，与钉十字架的第六天，都讲到“成了”，也就是完成了创造大工与救赎人类的使命，然后就到了安息日。正是因为耶稣救赎的大工已经成就了，就到了安息日。这就是真正的安息日的含义。

每一天，在我们家里所做的不对的事情，在我们心里所犯下的罪恶，我们应该在安息日到来以前完全交托给主，悔改我们的罪恶，然后我们就可以从耶稣那里得到新的心灵、新的愿望、新的动机；这就是主的救赎的能力。

大家要知道并记住，赦免也是一种创造，上帝的赦免是有能力的，赦免不单单是饶恕我们从前所犯的罪恶，上帝在饶恕我们罪恶的时候，他同时也赐给我们胜过这些罪恶的能力。所以我们是在这种悔改和再创造的经历以后进入到上帝的安息日的。

不是说我所有的事都干完了，我现在累了，应该休息了。我们知道上帝绝不是六天的创造以后累了才安息的，而是因为他完成了六日创造的大工，才进入到安息。

大家一定要记住，这是非常重要的。安息日有一个意义，是在上帝的大能以下得到安息。我们怎样才能得到真正的安息呢？因为我们坚信上帝是我们的创造主，坚信上帝是有能力的，所以我们在上帝的能力中得到安息。赦免我们的是上帝，使我们心灵得到重生的是上帝，使我们成为圣洁的是上帝，赐给我们圣灵恩赐的是上帝，他让我们在他恩典的怀抱中，他同时赐给我们胜利的应许，所以在相信上帝给我们得胜的应许的前提下，我们进入到上帝的安息日。

上帝在创造天地的时候是造得非常完全的，所以上帝在重新创造我们的时候也是要使我们完完全全的。在不久的将来，接受永生上帝的印的人，他们都将是一些完全胜过罪恶的人，他们是完全遵守上帝诫命的人。

永生上帝的印是什么呢？是安息日，为什么会是安息日呢？我们都知道这个永生上帝的印是与上帝的诫命有关系的。

我们知道圣经中提到有两种印记：一个是以弗所书一章里所说的圣灵的印记，圣灵的印记是指的什么呢？是指因着圣灵，这个人得到了重生，上帝使他重生了、圣洁了，我们这个世上所有被救赎的人都有圣灵的印记。但是第二个印即永生上帝的印，只有在末世的人们才有，这句话在哪儿呢？

启7：1-4“此后，我看见四位天使站在地的四角，执掌地上四方的风，叫风不吹在地上、海上，和树上。我又看见另有一位天使，从日出之地上来，拿着永生上帝的印。他就向那得着权柄能伤害地和海的四位天使大声喊着说： ‘地与海并树木，你们不可伤害，等我们印了我们上帝众仆人的额。’我听见以色列人各支派中受印的数目有十四万四千。”

在启示录第七章出现的永生上帝的印是与上帝释放四方的风的事件有联系的，另有一位天使来要四位天使执掌地上四方的风，因为上帝众仆人的额上还没有接受永生上帝的印，也就是说，在不久的将来、在大患难来临以前有受印的事件。

启示录第七章正是在恩典时期即将结束时的事件，我们现在正是生活在这个时期。所以我们都要接受两种印，也就是在我们真正悔改的时候，我们接受圣灵的印记，然后到末时我们将接受永生上帝的印。

从某个方面来讲，晚雨圣灵的沛降和永生上帝的印是同一时期，只有通过末世星期日法案患难的人才能接受晚雨圣灵。我们要记住，晚雨圣灵赐给我们不是为了让我们悔改，不是为了给我们重生的心灵，也不是为了使我们胜过罪恶，也不是为了使我们的品格得到完全，而只有全部经历或完成上面所说的这几点的人才能接受晚雨圣灵。主怎么知道我们是否预备好通过末世的患难呢？通过给我们各样的试验，就知道我们有没有准备好。

我们知道上帝是无所不知的，他是全能的，谁得到救赎或得到灭亡他早已知道，但是他为什么还要从1844年开始进行查案审判呢？查案审判乃是为了让那得赎的人经过审判之后，有天国的认证，只有有了天国的认证的人，上帝才可以让他们最终进入天国，这也是查案审判真正的原因，它显明上帝的慈爱和公义。

查案审判不是我们每个人亲自到审判台前接受审判，我们在天上的记录册代替我们来到审判台前，在上帝宝座前有记录我们一生所有的活动和言语的记录册。但7：9-14，在亘古常在者面前有案卷展开了，那时人子与千千万万的天使来到上帝宝座面前，这不是耶稣来到这个世上的事件，这正是指1844年耶稣为了查案审判，进入天上的至圣所来到上帝宝座前的事件。

打开天上的审判册是什么意思呢？在天上每个人的名字提及，然后他的案卷被打开，比如在天上我们冯弟兄的审判开始了，这时他的名字在天上被叫到，虽然这个弟兄可能还生活在世上，也吃也喝也干活，他不知道他的名字在天国已经被叫了，但这个时候天使就会拿出记录他一生的所有事件的书卷，然后耶稣把书卷打开。此时审判的结果就定了。关于这个弟兄的恩典时期就结束了，虽然他还不知道，但他再没有悔改的时间了，他的恩典时间也就永远结束了。

耶稣就是根据记录册上的记载来决定这个人是否能得到救赎，但并不是说打开记录册的时候才开始调查这个人的，打开记录册的那个时候这个人的命运已经被决定了，他的恩典时期也结束了，再也没有赦免的事情。为什么呢？因为打开书卷正是要把上帝的决定展现在宇宙面前，打开书卷就是为了证明，上帝救赎这个人或者让他灭亡是否是公义的，是为了显示上帝的决定的公义性，是为了让在天上的天使们和众多的生灵们都知道上帝的审判是公义的。在天上千千万万的天使都是上帝公义的见证人，在这些案卷被打开的时候，他们就赞美上帝的审判是信实和公义的。

我们知道从1844年开始进行查案审判，最先接受审判的是谁呢？亚当，从亚当开始一直进行下去，直到所有死者的审判结束，以后又审判谁呢？是活着的人。在打开死者记录册的时候，他的命运其实是在很早以前已经决定了的，也就是上帝的决定在几千年或多少年前他死的时候已经定了。为什么过了几千年或多少年以后到1844年他的记录册还要打开呢？正是为了见证上帝的公义和信实，但是这个人的命运在过去就已经得到了决定。

对于活人的审判也是一样，当这个人的名字在天上被叫的时候，他所有的恩典时期也随之结束，因为他的名字在天上被叫的时候他的命运已经被决定了，叫他的名字并打开案卷只是为了证明上帝判断的公义。这个大家都明白了吧？

活人的审判是什么时候呢？大体上从星期日法案颁布开始。死者的审判是从1844年就开始了，但是活着的人的审判稍微有些区别，因为对活着的人上帝将通过一个大的患难与试炼来进行审判。我们现在正是生活在星期日法案之前的一个时期，这就是我们准备的时间，我们在这里要预备什么呢？要预备我们的品格，能遵守上帝诫命的品格，不单单是守上帝的安息日，我们要具有与上帝十条诫命完全符合的品格。一直以来人们都在作着各样的准备，最终上帝把这些准备好的或没有准备好的人一起放到炼炉中受熬炼，这个时候没有预备好，没有将根基建在磐石上的人，就会因摇动而跌倒，而通过试炼得到完全准备的人就会接受永生上帝的印。

上帝在拣选他的百姓、试验他们是麦子还是稗子时有三种方法。第一是通过很多歪理邪说，上帝在试验他的百姓们的时候，首先是通过各种各样的谬道。如果我们所掌握的不是圣经的真理，也就是说，我们没有学习上帝的真理，没有正确理解上帝的真理，那么当谬道来的时候我们就会没有分辨，就很容易接受，这样我们只能因试验跌倒。正是因为我们没有恒切祷告来学习上帝的话语，所以当谬道来的时候，我们没有办法认清它，很容易就会被迷惑而跌倒。

第二个是什么呢？是借着真理的证言。如果有某个谬道进入到教会里来，这时候就会兴起上帝真理的证言，指正这个谬道是错误的，呼喊这不是我们上帝真正的教训，要人们悔改归正，要人们舍弃偶像与罪恶。给予教会的真理的证言，也是一个试验，不接受证言的人也会跌倒。我所说的跌倒不是说从教会出去了，大部分时间这些人还是会留在教会，但是他们的心里已经完全拒绝了上帝真理的证言，他们不接受真理，不喜欢谴责他们良心的话，只喜欢那些听起来非常顺耳的话，所以他们因着真理的证言也被摇动。

还有第三个是什么呢？就是逼迫，在教会当中有对上帝真理的证言的反对，是教会内部的逼迫，是在星期日法案来临以前。现在我们教会的内部就有很多的逼迫，很多没有悔改的人，他们现在就开始起来以各种方式逼迫或者孤立那些真正想顺从上帝的人。具有上帝真理证言的人将会接受很多同教会其他人的逼迫，历世历代都是如此。

最后为了把麦子和稗子彻底分开，将会有星期日法案。虽然上帝一直在掌管四方的风，但是星期日法案来到的时候，将会有非常事件发生。

星期日法案将从美国开始。现在在美国有很多预备星期日法案的事情发生。到以后星期日法案下来的时候，动摇的人就会全部跌倒；主的百姓就会通过这次患难，只会剩下那些非常虔诚的真实的信徒，而且他们的数量将会非常的少。

这时候各样的灾祸即四方的风开始被释放。四方的风全部被释放的时候，也就是七大灾的时候，第一灾开始的时候，也就是全人类恩典时期结束的时候。从颁布星期日法案开始到第一灾这期间是小患难时期，七灾的来临我们把它称着大患难。在小患难时期，四方的风只是轻轻地放了一些，但是在大患难的时候，四方的风就会强烈地刮起。

在七大灾之前很多人已经死了，这些过去已死的义人们在耶稣再来的那一天就会复活，也会有特别复活的事件，他们不会经过七大灾，也就不需要这个特别的永生上帝的印。所有被救赎的人都拥有圣灵的印记，而只有将要在末世经过大患难的人才需要永生上帝的印。要通过末世大患难的人必须得有永生上帝的印。

我们要知道，给我们永生上帝的印不是为了使我们圣洁，也不是为了帮助我们的品格得到预备，这个印记是在星期日法案颁布以后才会有的，也就是说在确认了我们的品格得到完全的预备以后才有，正是通过星期日法案来试验我们是否得到完全的预备。

通过星期日法案试验的人，将会接受晚雨的圣灵，晚雨的圣灵同时也是永生上帝的印记。晚雨圣灵的恩赐将会给我们去传扬上帝福音的大的能力，那个时候我们将不会再有惧怕的事情。而且晚雨的圣灵就像赐给我们的盔甲一样，正是这些接受晚雨圣灵、穿上上帝盔甲的人，才能通过七大灾而不至于死。就在全世界受兽的印记的人承受恶而毒的疮灾的时候，在所有的水都变成血的时候，在强烈日头烤人的时候，在有黑暗灾的时候，我们领受了永生上帝的印而将会得到上帝特别的保护。

那么永生上帝的印通过什么成全呢？通过守上帝的安息日得到成全。其它的九条诫命不能说明这诫命本身是从何而来，也就是说不能说明这诫命是何人颁布的，颁布给什么人。比如：不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，这些是我们很容易理解的，在别的教会甚至佛教、伊斯兰教也讲这些诫命。

但只有第四条诫命显示出十诫是从创造主耶和华来的，安息日象征着上帝的权势。我们为什么要记念安息日，守为圣日呢？这是记念上帝的创造，我们全心全意守上帝的安息日，这正是我们忠于上帝的一个表现，这是一个标记，表明我们是他创造的，无论主怎么引导、无论主对我们说什么，我们都将顺从上帝。只要是真正守上帝的安息日的人，就必然是遵守上帝其他诫命的人，为了守安息日而牺牲一切的人，他也一定是能够坚守上帝其它诫命的人。

举个例子，大家可能以前听我讲过，我不妨再简单讲一下：

有一个父亲为了给他儿子农场的继承权，就对这个儿子说：“我和你母亲要出去旅行一年，在这一年当中你把这个农场好好经营一下。但是我走以前我告诉你在这么大一个农场哪个地方该种植什么。如果我看到你是真正按照我的吩咐去做的，我就把这个农场全部都留给你。”然后这个父亲领着这个儿子到了农场，就告诉儿子：“这块地种麦子，在这个田上种水稻，在那边地上种玉米，在这片地上种西瓜。”这样交代清楚以后来到房子后面，在他房子后面还有一片地，这时父亲对儿子说：“这个房子后面你不要种别的，这块地你一定要种上土豆，千万不要种别的，一定要种上土豆。”儿子就非常爽快地答应了。这样他的父亲和母亲就出去旅游去了。

以后这个儿子非常卖力地去种他的庄稼。他种的时候，就发现他的父亲非常清楚该怎么样种庄稼，他按从学校学来的知识用仪器开始检测这些土壤，发现他父亲所说那块地该种什么非常的正确。他检测的结果和父亲所告诉他应该种什么非常一致，所以他按照他父亲的命令种上了各样庄稼。然后他又来到房子后面，他父亲临走以前告诉他这里种上什么呢？是土豆，他又进行土壤测量，觉得这块土地种土豆根本不行，他感到不理解为什么父亲要让他在这块地上种土豆。他认为这块地应该种地瓜，所以他就按照他自己的意思在这块地上种上了地瓜。

过了一年，父亲回来了。父亲就视察这个农场，一边看到他的儿子照他的话种上的各样庄稼，一边就对儿子说：“你做得真好，你听从了我的话。”然后他俩一边说一边走到房子后面，这时父亲大吃一惊，就问：“孩子，我不是告诉你这块地应该种土豆吗？”这时候儿子说：“父亲，我知道你是跟我这么说的，但别的地方种什么按你的经验全是对的，只是房子后面这块地，你当时可能是说错了吧！我研究了这片土壤，我就发现这片土地不适合种土豆，所以按照我的研究我就种上了地瓜。父亲，你别的地方都对，只有对房子后面这块地你说的不对。”

这时候父亲非常生气，他就对儿子说：“你对我所说的完全没有听，我不能把这个农场交给你，因为你没有遵守我的命令。”

这个儿子就提出抗议：“父亲，我不是听从了你的话吗？我不是按照你的话把地都种上了你所要种的庄稼吗？我仅仅是在房子后面没有种上你要我种的土豆。”这时候父亲这样跟他说：“你为什么会把别的地按照我的话去种呢，那是因为我所要让你种的与你所想的是一样的，你才会去那样做。但是一旦我所的命令和你所想的不一样时，你不就是按照你自己的意愿去做的吗？所以在别的地方所种的庄稼，你其实也不是按照我的意思去做的，而是完全按照你的意思去做的，而房子后面的这块地正是表现你是否忠诚的试验田。”

这是多么准确的一个比喻啊。大部分人也都是说自己守上帝的诫命，但到第四条安息日诫命的时候，他们都按自己的方便去行，都按自己的意愿去对待上帝所定的日子了。

我们要知道遵守上帝的安息日，并没有自己的什么理由在其中，只是因为上帝经过了六日的创造，第七日安息了，并且，他吩咐他的被造之物也在这日安息。

为什么那听从上帝吩咐的人守上帝的安息日呢？因为上帝让他们守安息日的，所以他们守，没有什么人的理由存在。圣经上不是告诉我们：“听命胜于献祭”吗？即使在很多的时候我们不理解主的旨意，但是主命令我们怎么做我们就要照着做，只有这样的人才能做到听从主任何的命令。

真正守上帝安息日的人是不会去偷盗的，为了遵守上帝的安息日甚至献出自己生命的人是不会去奸淫的，守上帝安息日的人是不能作假见证的，而且守上帝安息日的人怎么能去敬拜偶像呢？因此在十条诫命当中试验我们的忠诚的正是安息日这一条诫命，虽然看起来没有什么特殊的意义，但是就是这条被忽视的诫命将会对我们非常重要。

罗4：11“并且他受了割礼的记号，作他未受割礼的时候因信称义的印证（seal）”。在亚伯拉罕时代没有接受割礼的人都不能算是上帝的百姓，但是他们是因着割礼这样的行为而得救吗？不是的，割礼本身不能救赎人。割礼是什么呢？是顺从上帝话语的一个标记，是一个外表的记号，表现心中的义，是一个外在的记号，印证内在的义。

同样，在末世上帝的安息日就是永生上帝的印记（seal），我们在星期六守安息日是非常重要的，但是要知道在星期六守安息日这个事件本身不能救赎我们。安息日是什么呢？是一个外在的标记，印证我们对上帝的信靠和我们内在的义。

我们要看启示录13章，在那里有关于兽的印记的话语。我们知道这个预言是从但以理书中引用过来的，就是当时尼布甲尼撒王在接受了上帝的启示以后，没有按上帝的意愿去做，而是立了一个金像，他让巴比伦省的所有人都到金像前敬拜。那时对当时的人们来讲有非常大的试验来临了，但是，但以理的三个朋友没有拜这个神像。当时的这个试验是关于上帝诫命的一个试验，第几条诫命呢？是关于上帝的第二条诫命的试验。到了末世又将有一个偶像被立，这正是象征教皇权威的兽像，怎么样呢？不接受兽的印记的人不得作买卖，而且要叫不接受兽的印记的人都被杀害。

在末世星期日法案下来的时候，将有非常大的逼迫，将有从来没有过的患难。到那时孩子饿了、哭着喊爸爸妈妈的时候，你们该怎么办呢？那将是对我们非常大的一个试验，还有很多我们想不到的压迫将临到我们，那时我们不可能像现在一样平平安安地守上帝的安息日。那时什么样的人才能通过星期日法案呢？我们只有完全信靠上帝，才能守上帝的安息日；我们爱上帝胜过一切，比我们的亲人、家庭、儿女以及任何吃的东西更爱我们的上帝，只有这样的人才有能力通过末世的试验与患难。

在末世通过了星期日法案的考验的时候，就会有晚雨圣灵沛降，也就有永生上帝的印记，然后才能去向着这个世界大呼喊。

现在我们无论怎么样去传，都没有太大的能力，但是我们接受上帝的晚雨圣灵以后，中国这十几亿人口将在很短的时间内都听到上帝的福音、三天使的信息。那个时候将有非常大的奇事发生。因着受了上帝印记的这小部分人，整个世界将会被倾覆，我们现在都无法想象。

就像当时但以理的三个朋友一样，就是在他们被投进烈火的窑中时，把他们投到火中的军人们都因窑中的温度太高而被烤死了，然而上帝在烈火中保护了他们。这三个青年衣服没有被烧着，甚至连一根头发都没有受伤，而捆绑他们的绳索被烧掉，所以他们在烈火中得到了完全的自由，在火中游行，耶稣基督与他们同在。

那个时候尼布甲尼撒王大吃一惊：“我们不是投入烈火中三个人吗？火里面怎么有四个人在那里走呢？当中有一个像神子，赶紧把他们都拉出来！”这三个人就都出来了。当时尼布甲尼撒王这样命令他的部下：“如果在天下有谁不侍奉这三个人的上帝，就将杀死他们。”正是因为这三个人忠诚的表现，耶和华上帝的真理在全巴比伦被传扬；正是因为这三个人的忠诚，上帝的福音在瞬间传遍了整个世界。

末世福音的传播正是这样。大家是不是有这样的忧虑：“什么时候才能把福音传开啊？或者耶稣基督什么时候来临啊？”但是只要能够接受上帝印记的人预备好了，就会有非常大的能力临到这些人，大家正是要做这样的工作的人。

我们为了做这样的工作要经历什么呢？我们要有在上帝的再创造当中得到安息的经历，我们要经历上帝赦免我们的能力、改变我们坏的性格的能力、从我们内心深处中去掉各种偶像的能力、胜过世界上罪恶的能力。

我们要知道救赎也是上帝的一种创造，并不是什么进化，救赎是上帝的再创造。耶稣来到毕士大池，在那里躺着一个病了38年的人，主向他伸出了手，主在治愈他以前说了什么？他只问了他一句话“你要痊愈吗？”这时候那个病人怎么说呢？耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！”不是简单的让他走，而是说“起来，拿着你躺了38年的褥子走”，也就是说“你不要再回到以前的那个地方、以前的那个状态”。耶稣是创造主，他不单单赦免我们的罪，而且他同时也能改正我们心里各样的罪恶，比如说恶的习惯、那种坏的品格、时常动摇的心志、不忠诚不虔诚的心、还有淫秽的欲望，可以胜过所有的这一切。耶稣是我们的创造主，大家相信这样的一位上帝吗？大家相信耶稣有这种创造的能力吗？希望大家都以这样的信心来度过每个安息日。

祷告：我们的天父，感谢你赐给我们的恩典，像我们这样的罪人你还怜悯我们、爱我们，感谢你引导我们来到永生上帝的面前。求上帝你赦免洗净我们的罪恶，使我们不要再犯罪伤你的心，求你去掉我们内心的各种偶像，求你赐给我们完全忠于你的信心。在一周当中我们没有悔改的一切，现在重新交托在你面前，求你洗净我们使我们心灵像雪一样白，然后求耶稣的心志来到我们里面，赐我们你的圣灵，因着这些我们可以在你的安息日得到真正的安息。主啊，我愿你快来，我们不愿意在这个罪恶的世界再生活下去，我们非常愿意马上到你的天国，求主你快来。在患难来临的时候，求你赐给我们上帝的印记，也使我们能够成为你忠诚的仆人。主啊，求你帮助你的仆人们，求你供给他们所需要的一切。奉基督耶稣的圣名所求，阿门！

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