第2讲 “我们也当出到营外”

现在我们来思考一个问题，耶稣是在哪里被钉十字架了呢？是在耶路撒冷圣殿里吗？是在“营外”，这是有其意义的。暴徒们也可以在耶路撒冷城里将耶稣处死，但是耶稣为什么被带到了“营外”钉十字架呢？其中到底包含着什么意义呢？这是有很深的意义的。

[利4：12“营外”，利19：3“营外”，太21：39“葡萄园外”，来13：11-13“营外”、“城门外”。]

可15：20“戏弄完了，就给他脱了紫袍，仍穿上他自己的衣服，带他出去，要钉十字架。”在这里可以看到，为了把耶稣钉在十字架上，把他带到了城外。这正是关于耶稣的预表和预言的成全。耶稣离开天庭，来到了地上。而且又从地上的耶路撒冷城被带出去，在城外被钉十字架。

约19：16-18“于是，彼拉多将耶稣交给他去钉十字架。他们就把耶稣带了去。耶稣背着自己的十字架出来，到了一个地方，名叫髑髅地，希伯来话叫各各他。他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。”

耶稣被带到了一个地方，名叫髑髅地。这个地方是两个强盗被钉死在十字架上的地方，耶稣就到了这样的地方。在圣经里面，“营外”乃是处决犯罪之人的地方。

而且，在耶路撒冷城外，也有一种人居住在那里。当时根本不能进耶路撒冷城，只能长期在“营外”居住的人是什么样的人呢？是得大麻风病的人。圣经把我们罪人象征为得了大麻风病的人。

赛1：5-6“你们为什么屡次悖逆，还要受责打吗？你们已经满头疼痛，全心发昏。从脚掌到头顶，没有一处完全的，尽是伤口、青肿与新打的伤痕，都没有收口，没有缠裹，也没有用膏滋润。”

一旦患了麻风病，外表是非常吓人的。眼眉都掉下来了，鼻子也要渐渐腐蚀，手指头一个一个都要烂掉，脚趾头也会一个一个烂掉，而且整个身体都会腐烂。我真的见过得麻风病的人。整个身躯腐烂的味道非常难闻。脸实在是太丑陋了，脸上总是流脓，看起来非常可怕。得麻风病的人还有一个症状，那就是身体失去了知觉，开水泼到了身上，也没有烫的感觉。若是走在路上，脚被碰破了，也没有什么感觉，所以整个身体伤痕累累，非常悲惨。

这就是罪人的模样，也就是我们的模样。我们带着这样的身躯不可能进入天庭，我们现在就是居住在“营外”。罪的病是无法得到医治的，我们本身根本就没有得救的盼望。圣经把罪人的模样描述为麻风病人的模样，上帝那样美好的形象都被扭曲了。由于罪，属灵的感觉都迟钝了，他们的样子变得非常丑陋凶恶可怕。

但是耶稣为了拯救我们这些得麻风病的罪人，离开天庭，走到了“营外”。耶稣竟然来到了我们罪人所居住的地方。大家想一想，这是多么值得感谢的事情啊！理解这个，也就理解了耶稣的十字架。当我们体会到这个事实时，我们才会生出对耶稣的真正的爱。

来13：11-13“原来牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，牲畜的身子被烧在营外。所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”

这里说：牲畜的身子被烧在营外，照样，耶稣也在城门外受苦，耶稣的肉体在各各他受痛苦，被钉死在十字架上；牲畜的血被大祭司带入圣所作赎罪祭，同样，耶稣要用自己的血叫百姓成圣，耶稣带着自己的宝血升到天上。又说：我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。这[三个要点]是什么意思呢？

现在大家要深刻领会这几节经文。这里有为罪而准备的牲畜，也就是赎罪祭。圣所制度中有四种献祭：燔祭，平安祭，赎罪祭，赎愆祭。其中，为了饶恕我们的罪而献的祭就是赎罪祭。这是象征耶稣的救赎。

利4：1-12，这是赎罪祭的条例，你们要好好看看，这里有三个要点，也就是祭牲的血、脂油和身子。祭牲的身子要烧在营外；祭牲的血要带进圣所；祭牲的脂油要烧燔祭坛上。这和上面的经文是对应的。

利4：1-4“耶和华对摩西说：你晓谕以色列人说：若有人在耶和华所吩咐不可行的什么事上误犯了一件，或是受膏的祭司犯罪，使百姓陷在罪里，就当为他所犯的罪，把没有残疾的公牛犊献给耶和华为赎罪祭。他要牵公牛到会幕门口，在耶和华面前按手在牛的头上，把牛宰于耶和华面前。”

献赎罪祭时罪人把手按在羊（或牛）的头上，告白自己的罪。这样一来，罪人的罪就转移到了羊的身上。他所犯的罪现在变成了这赎罪祭的羊的罪。罪的代价乃是死亡。所以赎罪祭的羊担负罪人的罪，自己受死。因此这个罪人还活着。耶稣替我们担当罪人悔改并告白了的罪，而为我们牺牲。耶稣用自己无罪的生命，担当了我们的罪，替我们这些必死的生命而死。这样才成就了救赎。

利4：11-12“公牛的皮和所有的肉并头、腿、脏、腑、粪，就是全公牛，要搬到营外洁净之地，倒灰之所，用火烧在柴上。”

赎罪祭牲畜的身子，要带到营外洁净之地，用火烧掉。这正是象征耶稣的在城外钉十字架。如果没有耶稣替我们担当罪的苦难，就没有我们的得救。

这也是象征在千禧年以后，恶人在新耶路撒冷城外被硫磺火烧灭。义人要在新耶路撒冷城内，第二次复活的恶人要在城外受刑。那时有硫磺火从天上降下，烧灭城外的恶人，洁净掉罪的痕迹。因为是洁净罪的地方，所以称之为“洁净之地”。

利4：5-7“受膏的祭司要取些公牛的血带到会幕，把指头蘸于血中，在耶和华面前对着圣所的幔子弹血七次。又要把些血抹在会幕内耶和华面前香坛的四角上，再把公牛所有的血倒在会幕门口，燔祭坛的脚那里。”

罪人所认的罪已经移到了羊（或牛）身上。这时候要割下担当罪的赎罪祭的羊的头，取它的血。这个血象征着耶稣替我们担当了罪。大祭司要拿着血进入到圣所里，在圣所的幔子上弹血七次，而且把血抹在香坛的四个角上，然后为罪人祷告。“父啊，我的血！他们所犯的罪，不再是他们的罪了，因为他们已经悔改了，现在我来担当这个罪。父啊，您看我的血吧！”这样一来我们的罪就得到了赦免。

但是我们的罪仍然记录在天上的记录册上。为什么呢？在最后判断我们是真正悔改并离弃此罪之后，才能把罪的记录涂抹掉。宇宙当中还有很多的居民，还有很多天使，要向他们证明上帝的审判是公义的。上帝不能让我们蒙混过关得到拯救。因此，我们的罪仍然被记录在天上的记录册上，一直到我们受审判的时候。

上帝并不是想方设法要发现我们的罪，从而使我们灭亡。而是用尽一切方法要救我们这些罪人。所以我们只要与耶稣合作就行。换句话说，我们要抛弃罪，要接受耶稣的能力，借此战胜罪和诱惑。上帝的道存在心里的人，重生的人，不会再犯习惯性的罪。这是圣经明确说明的。

[来13：12“耶稣要用自己的血叫百姓成圣”。血也是生命的象征。耶稣担当我们的罪，替我们死，饶恕我们，并且赐给我们他圣洁的生命，让我们因他活着。得到饶恕的人，可以接受耶稣的能力，战胜罪的诱惑。这就是耶稣的中保。利17：11“因为活物的生命是在血中。我把这血赐给你们，可以在坛上为你们的生命赎罪；因血里有生命，所以能赎罪。”林后5：21“上帝使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为上帝的义。”罗4：25“耶稣被交给人，是为我们的过犯；复活，是为叫我们称义。”]

利4：8-10“要把赎罪祭公牛所有的脂油，乃是盖脏的脂油和脏上所有的脂油，并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下，与平安祭公牛上所取的一样。祭司要把这些烧在燔祭的坛上。”

祭物的脂油要被烧在燔祭坛上。脂油象征我们的罪。当我们重生的时候，要抛弃我们所有的罪，这是救赎的开始。

来13：12-13“所以耶稣要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”地上的耶路撒冷象征着将来的新耶路撒冷。“营外”或耶路撒冷城门外也就是将来恶人们被烧灭的地方。耶稣为了和我们见面，他一直来到了“营外”。耶稣为了用自己的血叫百姓成圣，在城门外忍受了苦难。他来到“营外”，是为了让我们在天上和他相会。“这样，我们也当出到营外，就了他去，忍受他所受的凌辱。”这句话是什么意思呢？这个“凌辱”究竟是什么呢？

就是承认我们的罪，否认自己，鞭挞自己，使自我屈服，自我死去的经验。也就是我们抛弃罪的时候所受的痛苦。这也就是背起自己的十字架的意思。耶稣这样教导我们：“若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的十字架来跟从我。”（路9：23）换言之，忍受着凌辱到耶稣面前，惟独这样的人才能见到耶稣。

因为我们是麻风病人，所以我们根本不可能进到天上的耶路撒冷城内。就像麻风病人全身腐烂一样，因着罪我们的心、我们的品行都已经腐烂了。我们没有希望，只能眼巴巴地看着望天哀叹而已。这个时候耶稣为了和我们见面，他来到了“营外”。耶稣就是为了拯救我们这些像麻风病人一样的罪人而来到了“营外”。

这样，为了迎接耶稣，我们也要出到“营外”才行。只有背起自己的十字架，而且把自己和耶稣同钉在十字架上的人，才能见到耶稣。

约19：18“他们就在那里钉他在十字架上，还有两个人和他一同钉着，一边一个，耶稣在中间。”耶稣被钉十字架的时候，左右都有强盗。一个人是边讥诮耶稣、边辱骂，边死去。但是另一个人这样说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”（路23：42）这正是象征着这世上的两等人。有些人见到耶稣，就会接受救赎；有些人却是拒绝。这和发生在耶稣周围的事件一模一样。

所以我们要出到“营外”，忍受凌辱。真正和耶稣见面的人，要背起凌辱，出到“营外”。要真正有告白、悔改自己的罪的经验，要有自我死去的经验。这时耶稣说：“今日我实在告诉你：你要同我在乐园里了。”（路23：43， 根据英文KJV版圣经直译）

很多人信耶稣，只是信到自己不受到损害为止。如果出现什么不利的事情，或损失自己的钱财，他们就会就此止步。如果受到逼迫，遇到苦难，他们就向后转。你们跟随耶稣和真理到什么程度呢？你们只跟随到不受到损失为止吗？还是无论有什么逼迫或不利的事情，也仍然跟随耶稣呢？你们是带着信从和传讲真理时所受到的凌辱，继续走到耶稣面前吗？

现在很多人想很容易地去信耶稣，想在世上得到祝福，并得到别人的承认。很多基督徒都有小聪明。他们跟随耶稣，只跟随到自己不受到损失为止。当不利于自己的时候，遇上什么困难的时候，就很容易离开耶稣。这是为了自己的荣耀而信。我们要将荣耀归给上帝才行。你们是真正为了将荣耀归给上帝而信吗？这件事情看起来很简单，意义却是深刻的。

耶稣在这个世上时，别人控告他是被鬼附的、是分裂教会的祸首。耶稣是被教会除名的人。几千年前所预言的弥赛亚已经来到了，上帝真的来到了他们面前，可他的教会却拒绝了耶稣。这样的事情叫人怎样理解呢？在当今的教会中，也发生着同样的事情。教会在逼迫真理，把信从真理、传讲真理的人除名。“这是因他们爱人的荣耀过于爱上帝的荣耀。”你们跟随真理到什么程度呢？你们能为真理牺牲自己的生命吗？你们有和耶稣一起被钉十字架的勇气吗？

我们要背起凌辱，出到“营外”。十字架的道路是苦难的道路，真理的路是非常狭窄的路。耶稣怎样来到这地上，我们也要怎样来到耶稣面前。耶稣为了到这地上来，他放弃了天国。因此我们为了到天国，要放弃世界。

我们要在哪里和耶稣见面呢？在“营外”，也就是洁净之地，也就是祭物被烧的地方。耶稣为了担当我们的罪，而来到“营外”。我们为了把自己的罪交给耶稣，而出到“营外”。所以在这个洁净之地，我们会和耶稣相遇。这就是福音，这就是救赎。圣所的制度乃是在说明上帝救赎我们的方法。

看一下圣经的历史，看看那些相信真理、传讲真理的人他们的别名是什么？出离教会的人、叛逆者、异端分子、分裂教会的人……这就是信从真理之人的别名。现在也是如此，你们不要指望信真理、讲真理、实践真理还能得到别人的欢迎。忍受凌辱，出到“营外”吧。对于真正悔改的人，这才是可能的。真正认识到自己是什么样的人，并且就这样见到救赎主的人，他们至死也跟随主。

但是没有悔改的经验的人，没有洁净罪的经验的人，最终会背叛真理、离开耶稣。加略人犹大就是这样的人。犹大虽然是跟随了耶稣，但是他没有完全悔改，他从未把自己屈服于耶稣面前。同样，那些素来承认相信第三位天使信息[永远的福音]而未曾借着顺从真理而成圣的人，将来会成为我们最狠毒的敌人。

大家记得摩西的姐姐米利暗吧，她是一位多么优秀的妇人啊。当年摩西被装在箱子里，放到水上，这位可爱的姐姐一直跟着、守着，怕弟弟被淹死。当法老的公主把箱子拿去以后，她马上到公主面前说：“我给您找一个奶妈好吗？”后来出埃及时，过红海后，她引领以色列百姓唱诗赞美上帝。就这样优秀的米利暗，在旷野生活的时日也有软弱跌倒的时候。后来她竟嫉妒自己曾如此关爱的弟弟摩西，“难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？”她心里生出一种对弟弟的嫉妒，所以她毁谤摩西。这时米利暗变成什么样了呢？她长了大麻风。结果上帝把她赶到了营外，米利暗到了营外，她悔改了。然后上帝重新把她领进来。

我们也是和她一样的罪人。如果我们不注意，就会落到得大麻风的地步。所以我们要经常祷告、特别注意才行。要注意在我们内心当中不要涌上罪的念头。在座的各位都是在各自的教会中教导别人的人，你们是不是偶尔也变成了麻风病人啊？是啊，我也是一样。因此我们要非常小心，我们要经常出到“营外”，鞭挞自己，背起十字架、痛悔己罪。只有耶稣是我们的希望！

今天大家是不是理解了“营外”究竟是什么意思？你们回去给教友们讲道的时候，要按照圣经的话语去解释，不要总是加上个人的想法。传道本身就是传讲圣经的话语，你们不要总是说自己的想法和自己的意见。要一边读圣经的话语，一边讲其中的含义，这才是真正的讲道。只有真正喂草给我们的羊群吃，他们才能存活。大家为了悔改自己并教导好别人而努力吧！

　　●“到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。”

　　基督“要用自己的血叫百姓成圣，也就在城门外受苦。”（来13：12）古时亚当和夏娃因犯上帝的律法，就被赶出伊甸园。故那“替我们成为罪”的基督，要在耶路撒冷城外受苦。他死在城外就是那些罪大恶极的人和杀人犯受刑之处。“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。”（加3：13）这句话是富有意义的。--《历代愿望》

　　●那被献为祭的母牛被牵到营外，在最动人的情形之下被宰杀。照样，基督也要在耶路撒冷城外蒙难，因为髑髅地是在城墙之外。这也表明基督不是单为希伯来一族的人而死，乃是为全人类而死。他向堕落的世界宣称，他来要作他们的救赎主，促请他们接受他所贡献的救恩。--《证言》

　　●基督所感受的，正像罪人将来在上帝忿怒之杯向其发出之时所感受的一样。黑暗的绝望犹如死亡的魔爪，要抓住他们犯罪的心，那时他们就要充分了然罪的邪恶了。上帝圣子的受苦受死，已为他们的救恩付了代价；如果他们甘心乐意接受，这救恩就会归于他们；然而却没有一人要被迫屈从上帝的律法。如果他们拒绝上天的福惠，而选取罪恶的欢乐及欺骗，他们尽可自择，而至终领受其工价，就是上帝的忿怒及永死。他们要永远从耶稣面前分开，因为他们已轻看了他的牺牲。他们要因暂时的罪中之乐，而失去福乐的人生及牺牲永恒的荣耀。--《证言》

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