第4讲 信心的抚摸

这堂课我要给大家讲一下有关信心和医治的问题。我并不是专门讲有关治病的问题。我要讲的是信心与从上帝那里得到医治之间的关系。圣经当中有个实例说明了信心与得到上帝的能力之间的关系，那就是患了十二年血漏病的妇人的故事。

可5：25-34，有一个女人，患了十二年的血漏，在好些医生手里受了许多的苦，又花尽了她所有的，一点也不见好，病势反倒更重了。她听见耶稣的事，就从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳，意思说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”于是她血漏的源头立刻干了，她便觉得身上的灾病好了。耶稣顿时心里觉得有能力从自己身上出去，就在众人中间转过来，说：“谁摸我的衣裳？”门徒对他说：“你看众人拥挤你，还说‘谁摸我’吗？”耶稣周围观看，要见作这事的女人。那女人知道在自己身上所成的事，就恐惧战兢，来俯伏在耶稣跟前，将实情全告诉他。耶稣对她说：“女儿，你的信救了你，平平安安的回去吧！你的灾病痊愈了。”

这里有很惊奇的故事。只有女人才会得血漏病，女人每个月都有一次月经，患血漏病的女人一来月经，就会一直不停地流。因为经常流血，所以全身无力，脸色也很苍白。也是非常难堪的事情，衣服总是被血淋着，几乎没法出门。所以在圣经中记载她为了得到痊愈，找遍了所有的医院，但是一点也不见好。因此，现在她几乎完全放弃了，她只能等待死亡的日子。大家想一想，这女人该是多么痛苦啊！

后来她听到了耶稣的消息。她听到了耶稣可以医治所有的病，而且她也听到了耶稣就是上帝的儿子弥赛亚。听到有关耶稣的所有事情之后，她学习圣经并信靠了耶稣。她认识到耶稣是依照圣经的预言来到了世上的弥赛亚，因此她下定决心去寻求耶稣。

但是当她每次去找耶稣的时候，耶稣周围都有太多的人，她根本没法走到耶稣的跟前。大家可以想象这女人急切地想靠近耶稣，却挤不进去的情景。其实那许多跟随、拥挤在耶稣周围的人并不是想要得到医治的人，但是他们阻挡着那些想要得到医治的人。

我们现在也是一样，现在很多人都信耶稣，有些人虽然信耶稣，照样地去教会，但是他们没有经历医治自己身上罪病的经验，这种人就是拦阻其他人来就近耶稣的人。

有一天，她听说耶稣要路过一个地方，去管会堂的睚鲁家。那时这女人去摸了耶稣的衣裳。她从后头来，杂在众人中间，摸耶稣的衣裳。为什么她偷偷地到耶稣的后面摸他的衣裳呢？在摩西律法中，禁止血漏病的女人摸别人的衣裳，这种病属于应该隔离的疾病之一（利15）。但是这个女人偷偷来到了耶稣后边，摸了他的衣裳。她没法轻易地挤过那么多人到耶稣跟前；或许她是远远地伸出胳膊，勉强地碰到了耶稣的衣裳；或许她是用尽全身的力量，才做出了这信心的触摸。

突然她的灾病好了。她觉得有一种能力进到了她的身上。正当这个女人惊喜地要退去的时候，耶稣停住了脚步，说：“谁摸我的衣裳？”在他的门徒听起来，这个问题太奇怪了。“你看众人熙熙攘攘的，我们现在都在你的周围，你问‘谁摸我的衣裳’是什么意思呢？你的周围有这么多人拥挤着你，都碰着你的衣裳啊。”耶稣说：“不是的，我心里觉得有能力从我身上出去了。”

这是非常重要的话语。与耶稣有关系的人，就是能体验到在自己生命当中发生的变化的人。表面上信了耶稣，却在自己的生涯当中没有得到变化的人，在自己身上没有得到罪的医治的人，不是真正信耶稣的人。

那么，为什么这个女人去摸耶稣的衣裳了呢？应该是去摸耶稣的手啊，或者是摸他的肩膀，或者是摸他的脚，为什么她是摸耶稣的衣裳了呢？

太9：20“有一个女人，患了十二年的血漏，来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子（hem）。”

路8：44“她来到耶稣背后，摸他的衣裳繸子（border），血漏立刻就止住了。”

可6：56“凡耶稣所到的地方，或村中、或城里、或乡间，他们都将病人放在街市上，求耶稣只容他们摸他的衣裳繸子（border），凡摸着的人就都好了。”

摸耶稣的衣裳，也就是摸他的“衣裳繸子”或衣服的边缘。那么这是什么意思呢？我们应该知道这女人摸耶稣衣边的理由是什么。

玛4：2“但向你们敬畏我名的人必有公义的日头出现，其光线（‘光线’原文作‘翅膀’）有医治之能。你们必出来跳跃如圈里的肥犊。”

这里有非常有意思的内容。“必有公义的日头出现，其光线有医治之能”，英文圣经的翻译是：“必有公义的日头出现，在他的翅膀里（in his wings）有医治之能。”公义的日头出现的时候，在他的翅膀里带着医治之能。“翅膀”这个单词的希伯来原文是“卡拿夫”。

“卡拿夫”有“边缘、末端，翅膀，衣边”的意思。这个单词有“翅膀”意思，也有“衣边”的意思。在古代，无论男女都穿着非常长的衣服，衣服的边缘也就是“卡拿夫”。患血漏病的女人伸出手来摸着了“卡拿夫”。

玛4：2说到：公义的日头要出现，在他的“卡拿夫”里带着医治之能。当时的犹太人相信这段话就是对弥赛亚的预言之一。所以他们相信如果弥赛亚来了，只要摸一下他的衣边，病就能得到痊愈。

民15：37-41“耶和华晓谕摩西说：你吩咐以色列人，叫他们世世代代在衣服边上作繸子，又在底边的繸子上，钉一根蓝细带子。你们佩带这繸子，好叫你们看见就记住遵行耶和华一切的命令，不随从自己的心意、眼目行邪淫，像你们素常一样，使你们记念遵行我一切的命令，成为圣洁，归与你们的上帝。我是耶和华你们的上帝，曾把你们从埃及地领出来，要作你们的上帝。我是耶和华你们的上帝。”

这里说到的“衣服边”或“底边”原文就是“卡拿夫”这个单词。上帝吩咐他们要在衣服的底边上钉一根蓝细带子。这是什么意思呢？在圣经中，蓝色象征着顺从。所以这里接下来说：我们要记住遵行上帝的诫命，不要随从自己的心意；上帝把我们从埃及地领出来，是为了让我们过顺从上帝话语的生活，成为圣洁。如果在衣边上钉着蓝色带子，那么来回行走的时候能看到什么呢？能看到蓝色。这样一来，让自己记住要遵守上帝的诫命。

所以那时候他们所披的外衣上都带着蓝边，弥赛亚耶稣的衣裳也是同样的。患血漏的女人也就是摸了这个蓝细带子。这是什么意思呢？我要过一种顺从上帝话语的生活。大家理解了吗？

在很多情况下，我们的祷告没有得到应答，是因为我们没有按照上帝的旨意去生活。

约14：30-31“以后我不再和你们多说话，因为这世界的王将到，他在我里面是毫无所有，但要叫世人知道我爱父，并且父怎样吩咐我，我就怎样行。”

这是非常重要的话语。顺从上帝诫命的生活才是义的生活。我们靠着自己的力量是作不到义的生活的，只有上帝的义的品行注入到我们里面，我们才能过义的生活。如果耶稣住在我们心中，我们就可以自然而然地遵守上帝的诫命。末时代的余民是遵守上帝诫命的人（启12：17）。但是假的福音并不强调对上帝的顺从。

约14：23-24“耶稣回答说：人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。不爱我的人就不遵守我的道，你们所听见的道不是我的，乃是差我来之父的道。”当圣灵住在我们心中时，我们会喜乐地顺从父的旨意。

有一次我的孩子对邻居的孩子做了错事，于是我拉着我女儿的手去了邻居家。我对邻居说了道歉的话，然后我对女儿说：“快跟叔叔说：我做错了，请您原谅我！”因为我这样吩咐她，所以她没有办法，只能照办。但是她撅着嘴，勉强地说：“对不起。”我要求她重新说，她又勉强地那么说了一遍，其实她心里是不情愿的。我就打了她一下，我说：“你要好好地道歉，你重新求他原谅你吧。”她就边哭边说：“对不起！”在回家的路上，我说了她一顿：“你道歉的态度怎么是那样的呢？对长辈要恭恭敬敬才行。”这时候我女儿边哭边说：“让我嘴上说对不起，但是我心里不愿意，我怎么去做呢？”她所说的是真的。

我们遵守上帝的诫命是以内心去遵守的，无论我们怎样用行为去守诫命，上帝看的还是我们的内心。虽然在圣日我们聚在一起做礼拜，但是有可能我们的心飞到了遥远的地方。有些人的思想可能飞到了遥远的地方去了。“哎呀，要赶紧回家吃那美味的面包。”或者有恨人的心，有不饶恕人的心。心思意念可能完全飞到了别的地方去了。因此，守诫命是要用内心去守的，我们要有乐意遵守上帝诫命的心，才能蒙上帝悦纳。

在听到我女儿所说的话之后，我意识到：“啊，原来我做错了。”我就这样领着女儿回到了家。我们一起坐下来，然后我开始给她说明这个问题。“我不能强迫你去请求原谅，但是你所做的事情是不对的。就算是我们知道自己做错了事，也需要圣灵在我们里面让我们生出悔改的心才行，我们不能以自己的能力去悔改。我们一起向上帝祷告吧，求上帝赐给你真正悔改的心，没有真正悔改的心，是不可能去说真正道歉的话的。”

所以我握住女儿的手，一起跪下来祷告。“我先祷告，然后你再祷告吧。”我们非常恳切地向上帝祷告了：“主啊，求您赐给我们彻底悔改的心吧，求您赐给我们对错言错行厌恶的心，也祈求上帝赐给我们圣灵。”然后我的女儿开始祷告了：“天父啊，感谢您饶恕我，感谢您现在赐给我悔改的心，听到爸爸的教导之后，我现在认识到我真的做错了，上帝啊，您饶恕我吧。奉耶稣的名求，阿们！”

之后她对我说：“爸爸，我们再去一次吧，这次我要真的对他说对不起。”于是我又领着孩子去了邻居家。这个时候邻居就问：“你们怎么又来了？”我的女儿回答说：“这次我来是要真心向您表示道歉的！”

我们要从上帝那里得到医治的能力，我们内心中的罪要彻底化解，在我们内心当中要产生对罪忧伤痛悔的心。我们真的要用信心的手去摸耶稣的衣裳，她去摸耶稣衣裳的时候，为什么从那里会发出了医治之能呢？因为耶稣的一生是遵守上帝诫命的一生，所以具有能力。这里有我们必须要学的非常重要的教训。

结36：16-28“耶和华的话又临到我说：人子啊，以色列家住在本地的时候，在行动作为上玷污那地。他们的行为在我面前，好像正在经期的妇人那样污秽。所以我因他们在那地上流人的血，又因他们以偶像玷污那地，就把我的忿怒倾在他们身上。我将他们分散在列国，四散在列邦，按他们的行动作为惩罚他们。他们到了所去的列国，就使我的圣名被亵渎，因为人谈论他们说：‘这是耶和华的民，是从耶和华的地出来的。’我却顾惜我的圣名，就是以色列家在所到的列国中所亵渎的。

所以你要对以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，我行这事不是为你们，乃是为我的圣名，就是在你们到的列国中所亵渎的。我要使我的大名显为圣，这名在列国中已被亵渎，就是你们在他们中间所亵渎的。我在他们眼前、在你们身上显为圣的时候，他们就知道我是耶和华。这是主耶和华说的。我必从各国收取你们，从列邦聚集你们，引导你们归回本地。我必用清水洒在你们身上，你们就洁净了。我要洁净你们，使你们脱离一切的污秽，弃掉一切的偶像。我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面。又从你们的肉体中除掉石心，赐给你们肉心。我必将我的灵放在你们里面，使你们顺从我的律例，谨守遵行我的典章。你们必住在我所赐给你们列祖之地。你们要作我的子民，我要作你们的上帝。”

这段话多么重要啊。在这里把教会象征为患血漏病的妇人，堕落的教会就像得了血漏病的女人。事实上，我们就像得血漏病的女人。为了医治这个病，我们尽了一切的努力，但是还没有得到医治，现在我们要凭着信心真正去摸耶稣的衣裳。在你们的生活中究竟有什么问题呢？品行上有什么样的问题呢？有什么样的罪的习惯呢？大家真的要经历凭着信心去摸耶稣衣裳的经验，也就是顺从诫命的经验。

我们“好像正在经期的妇人那样污秽”（17节）。上帝医治我们的时候，所做的第一件事情是什么呢？就是引导我们“归回本地”（24节）。这是什么意思呢？就是回到上帝原本的教导当中。“新神学”的教导不是原本的教导。他们自称现在所教导的是比以前更好、更进步的教理，这实际是错误的教导。我们应该按着上帝原本所教导的真理和福音去信。

然后做什么呢？“用清水洒”在我们的身上，使我们得以洁净（25节）。“水”是象征着上帝的道，同时也象征圣灵的工作。上帝要洗净我们的良心，也要赐给我们一个“新心”（26节）。我们带着以前那样的心无法过正确的生活，必须要得到新的心。在我们的心中要得到上帝的灵，那时我们才能守上帝的律法（27节）。这样，我们就可以住在应许之地（28节）。这也就是新约的经验。

信“自由主义”的人，因为他们信错了福音，所以会导致灭亡。相反，像法利赛人一样“律法主义”的信仰也会导致灭亡。两条路都会走向灭亡，我们要站在正确的道路上。我们应该怎样守诫命呢？我们只有得到了新的心，才能真正的遵守诫命。也就是说，我们要经历和耶稣一起钉十字架、自我完全死去的经验，要经历让耶稣住在我们心中的经验，这时自然就可以过一种遵守上帝诫命的生活了。

信心要包括按上帝的旨意去生活。说是信主，却不按着主的旨意去生活，这不是真正的信心，而是依着自己的感情。希伯来书第11章是论信心的章节。第7节：挪亚因着信心造了方舟。第8节：亚伯拉罕因着信心出了门，出去的时候，还不知往哪里去。在这里提到的信心，都包括顺从上帝并献身给上帝的生活。信心并非单是头脑上的认可。24-26节：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和上帝的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。”由此可以看出，信心不是感情。

赛1：16-17“你们要洗濯、自洁，从我眼前除掉你们的恶行；要止住作恶，学习行善，寻求公平，解救受欺压的，给孤儿伸冤，为寡妇辨屈。”

这里说我们洗净罪恶的时候，“要洗濯、自洁”，要除掉恶行。我们要明白一件事：上帝是不是强迫你们去悔改呢？上帝不会强迫你们这样做。大家要自己作出决定，自己舍弃罪恶。抛弃罪的行为是需要你们自己作决定的。如此行之后，17节说要“学习行善”，这就是圣化的意思。16节意味着称义，17节意味着圣化。

赛1：19“你们若甘心听从，必吃地上的美物。” 这说明得到变化了的心。顺从不是勉强的，而是甘心的。非常喜乐、非常愿意按着上帝的旨意去生活，这才是真正的顺从。这个时候才会生发信心的能力。

患血漏病的女人也象征着堕落的教会。现今的许多教会真的是堕落了，既错解了信心的概念，也错解福音究竟是什么。

约一3：20-22“我们的心若责备我们，上帝比我们的心大，一切事没有不知道的。亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向上帝坦然无惧了。并且我们一切所求的，就从他得着，因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。”

之所以我们所求的都得到应答，是因为我们遵守他的命令，行他所喜悦的事。按着主的旨意去生活的人，他的祷告是有能力的。我们站在上帝面前，心里没有责备的时候，祷告才是有能力的。我们如何去行，才能向上帝坦然无惧呢？只有在悔改罪、撇弃罪的时候，才有可能。

约一5：12-15“人有了上帝的儿子就有生命，没有上帝的儿子就没有生命。我将这些话写给你们信奉上帝儿子之名的人，要叫你们知道自己有永生。我们若照他的旨意求什么，他就听我们，这是我们向他所存坦然无惧的心。既然知道他听我们一切所求的，就知道我们所求于他的，无不得着。”

当我们按着上帝的旨意去求的时候，所有的祷告都能得到应答。我们要具有坦然无惧的心，祷告才能得到应答。

我们要悔改，直到我们在上帝面前成为没有瑕疵的。我们是罪人，是不足的人，但是我们若真诚地悔改，我们就可以心中毫无瑕疵地站在上帝面前。

看看十四万四千人是什么样的人。启14：5“在他们口中察不出谎言来，他们是没有瑕疵的。”我们为什么说谎言呢？这是说明在我们内心当中有谎言。“口中察不出谎言”，这是心灵洁净的意思。又说“他们是没有瑕疵的”，那么没有瑕疵是什么意思呢？悔改了所有的罪，而且再也不想重复犯罪，这样的心就是没有瑕疵的状态。

如果我们提到“完全”，很多人总是有误解。很多人只是考虑“完全”的量，却不考虑它的质。我们是无法成为和耶稣一模一样的人，但是我们要效法耶稣。我们不可能像耶稣那样亲切，也不能和耶稣一模一样慈悲。到了天国以后，我们的品行会继续得以发展。那么我们在这地上应该达到什么样的“完全”呢？要达到再也不违背上帝诫命的品行--这是完全可能的。

末时代这样的人将会接受永生上帝的印记（启7：1-4）。这是特别的印记。这样的印记只会盖在那些胜过兽的印记的患难的人额上，也就是盖在那些通过末时代逼迫而持守上帝全部十诫的人的额上。

那时，究竟谁会为了上帝的真理而站立呢？只有得到“新心”的人才是可能的，也就是被圣灵充满的人才是可能的。所以我们要准备好。我们就像得了血漏病的女人，所以我们需要经历摸耶稣的衣裳的经验。很多人在耶稣的周围挤来挤去，但是只有因着信心去摸耶稣衣裳的这女人才得到了医治。我们也要得到医治，得到心灵上的医治。

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