第7讲 越照越明的光

首先，我们来读箴言书的4章18节：“但义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”

这话对我们有非常重要的意义。太阳刚从地平线升起的时候，光线并不是很亮，地上还会有很多阴暗的地方；但是随着太阳越照越亮，阴影越来越少；等到日午的时候，阳光最亮，所有的阴影都没有了。我们在读圣经、领受上帝话语时，我们的经历应该就像“黎明的光，越照越明”，一直到“日午”（the perfect day），也就是一点阴暗也没有、全然光明的地步。

约一1：5“上帝就是光，在他毫无黑暗。”日午的光、毫无黑暗的全然的光，代表上帝的荣耀和美德。

路11：36“若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”这些富有教训的话，说明基督徒品格发展的计划，他们既然分享天国的恩赐，就应当一直上进达到完全的地步，人人都可在自己的生活范围之内达成基督化品格的完全。

人类为什么会犯罪呢？因为他们不认识上帝，他们对上帝的认识不全面。相反，我们怎样才能成为义人呢？我们对上帝认识的程度，决定我们义的程度。

约17：3“认识（know）你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”有很多人把永生理解成“我们应该遵守什么，我们应该去做什么”，但是这里说永生就是认识上帝和耶稣基督；这该怎么理解呢？我们如果真正认识上帝，这种认识就能使人在品格上与上帝相似。（彼后1：2-4）

约一5：20“我们也知道（know）上帝的儿子已经来到，且将智慧赐给我们，使我们认识（know）那位真实的，我们也在那位真实的里面，就是在他儿子耶稣基督里面。这是真神，也是永生。”这里也说永生的实质就是认识上帝。我们认识上帝、承受永生，这一“义人的路”，正像“黎明的光，越照越明”，直到完全认识他。我们在认识上帝方面继续不断地长进，一直达到基督为我们所定理想的顶点。

赛60：1-3“兴起，发光！因为你的光已经来到，耶和华的荣耀发现照耀你。看哪，黑暗遮盖大地，幽暗遮盖万民，耶和华却要显现照耀你，他的荣耀要现在你身上。万国要来就你的光，君王要来就你发现的光辉。 Arise，shine；For your light has come! And the glory of the LORD is risen upon you. For behold，the darkness shall cover the earth，And deep darkness the people； But the LORD will arise over you，And His glory will be seen upon you. The Gentiles shall come to your light，And kings to the brightness of your rising.”

这里说什么呢？要我们兴起发光，因为耶和华的荣耀临到了我们。这个光是什么呢？不是我们自身发的光，而是上帝的荣耀显现在我们身上，是我们因认识上帝的而发的光。在黑暗遮盖大地的时候，耶和华的荣耀要照在我们身上，显现在我们身上，于是世人们就可以来跟随我们，通过我们认识上帝。在这黑暗的大地上，上帝的荣耀照耀在我们身上，以后上帝的荣耀变成了我们的光辉，上帝的光变成了你的光，“万国要来就你的光”。兴起发光是什么意思呢？让我们在世人当中，使他们从病患中得到拯救。

大家记得在毕士大池边，在那里有一个人，病了三十八年。耶稣在治愈和拯救他的时候，是怎么做的呢？耶稣问他说：“你要痊愈吗？”病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。”这个病人并不很清楚怎样去医治好自己的病，到这个时候，他还不完全明白上帝有治愈他的能力。耶稣对他说什么呢？“起来，拿你的褥子走吧！”那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。（约5：1-9）

这里为什么说“起来，拿你的褥子走”呢？他病了许久，一直是躺卧在那个地方，让他把那里的褥子拿起来，就是不要他再回到原来的地方躺着，也就是使他能够得到完全的改变和新生。

这一上帝治愈世人的范例，也说明上帝怎样治愈那些灵性软弱的人；他们渐渐衰弱、一直被某一种事物所俘虏、没有灵性上的成长，上帝要使他们脱离这样的状态。所以我们只有获得完全地认识上帝的知识与智慧，才是完全地拥有上帝的光。

约一5：18“我们知道凡从上帝生的，必不犯罪，从上帝生的，必保守自己，那恶者也就无法害他。”这里说：“凡从上帝生的，必不犯罪”，这一点我们是“知道”的。信是什么呢？知道、认识这一点，然后抓住上帝的话语和能力不放。

有一家人搬到乡下去住，他们搬到了一个好山好水的地方。那个山里有很多的鹿，也经常有黑熊出没，大家知道在森林里遇到熊是非常危险的。他们家有一个七岁的小男孩，搬到山沟里以后，父母叮嘱他：“别的还好，但是你若看见熊的话，一定要赶紧跑回来。不过，在家里你不用害怕，你可以随意地玩，虽然这周围有很多的熊，但是上帝会保护我们。你不能独自跑到山上去，如果你在家里、在房间里，即使熊到了我们跟前，也不要紧，上帝会保护我们。你相不相信天使会保护我们呢？”这个孩子回答：“我相信。”

过了几天，忽然门外有什么声音，好像敲门声，这个孩子就去把门打开。他看到有一只熊就在门口，非常高大，用两只脚站立着。那时他的父母是在房间里面，他们只听到开门的声音，没有再听到别的声音，父母就问：“儿子，是不是有谁来了？”孩子边笑边说：“是的。”“是谁呢？”“是一只熊！”父母一听，吓得赶紧从房间里跑出来，把孩子抱进去，又把门重重地关上，然后把所有的门都锁上。父母对孩子说：“你怎么还站在那儿呢？多危险，熊差点就把你吃了！你打开门，看到是熊，怎么不把门关上，还站在那儿呢？”孩子回答说：“爸爸，你不是说我只要在屋里，天使会保护我吗？你们怎么这么担心呢？”这时父母们明白了：我们虽然嘴上是这么说的，但是真正到了节骨眼上，就不相信了。这次若不是天使的保护，熊是不会等到他们把孩子抱到屋里的，早就伤害孩子了。

大多数的基督徒的生活正是这样，虽然我们相信上帝会派天使来保护我们，但是一旦困难真正临到我们头上，我们就忘记了上帝，像世人一样担忧。这表明什么呢？表明我们内心还没有真正的信心。信是什么呢？不仅是信上帝的话，也是信上帝的能力。这正是亚伯拉罕的信心，亚伯拉罕相信上帝所应许的必能成就，在他没有一个孩子的时候，他相信他的子孙会如同天上的星那样众多。

所以，认识上帝，真正地认识他，这就是永生。如果真正地认识上帝，我们就可以真正地按上帝的话去生活，就会有一种能力在我们身上。

义人的路好像黎明的光，越照越明，所以真理越照越亮，一直到什么时候呢？一直到日午，把所有的阴影、看不清的地方全然照亮、全部看清，也就是到了最后我们对上帝再也没有任何误解的地方。只有到了这个时候，在黑暗中的百姓们才能因着我们的光来就我们。大家仔细想一下，在各自的生活当中还有什么样的阴暗面呢？所有这些地方都要被照亮；只有这样，日午的光才能在我们身上显现。

这个世界被误解上帝的黑暗所笼罩；人们没有真正地认识上帝，他们对于怎样得到救赎的道理，不是真正地知道，而是曲解。

当亚当和夏娃偷吃禁果的时候，在没有办法的情况下，只有让他们死亡，并不是上帝厌烦他们，而是罪使他们死去，也使整个宇宙的生灵受到了污染。可见整个宇宙不应该存在有一丁点的罪恶和对上帝的反抗。但是慈爱的上帝重新给了我们恩典的时期，又给了我们耶稣的十字架，使我们重新恢复原来的生活，重新恢复我们在他面前的地位。人类的灭亡不是因为上帝离弃了我们，而是因为人类的罪恶。

这样看来，我们若要重新恢复到以前的状态，应该怎么样做呢？要变成真正遵守上帝的诫命，顺从上帝的人。不是仅仅是上帝赦免我们，我们也还要完全地发生改变，从犯罪的状态变成遵守诫命、完全顺从上帝的状态。

我们可以想一想，既然在起初亚当夏娃犯罪以后，上帝把他们赶出伊甸园，让他们因犯罪而承受了死亡，那么同样的这位上帝，到末时难道会把不守上帝诫命的人又领回天国吗？上帝自始至终都是不变的。

再比如，有许多人以为，在十字架上流血救赎人类的这位上帝，会叫罪人受地狱之火的永远煎熬，但如果仔细查考圣经，你就会发现，圣经上并不是这样说的。

可见很多的基督徒们都对上帝有所误解，如今那误解上帝的黑暗笼罩世界。

所以上帝给他真正的教会真理的亮光，但不是一开始就给我们日午的大光。比如说我们在一个非常黑暗的房间里，然后突然到一个非常亮的地方，眼睛因不能适应反而会头昏目眩。同样，在中世纪那么黑暗的时期，上帝一点一点地用他的真光引导着教会；最后引到什么样的程度呢？完全的光明、日午的时候，上帝救赎人类的计划就是这样。

圣所的制度由三部分组成，整个圣所制度向我们展现上帝救赎人类的计划。在圣所外边的人，是在黑暗的大地上，我们要到哪里才可以有亮光呢？要进入圣所，然后一直走到在约柜施恩座前，真正地接受全备的亮光，主在施恩座上与我们相会（出25：21-22）。按着圣所制度的过程，我们越来越认识上帝，我们对救赎的认识越来越明。进入圣所外院、从外院进入圣所、从圣所进入至圣所，这样的步骤正是可以用越照越明的光来说明的。

圣所外院的燔祭坛象征着耶稣的十字架，这是一个大的光。此时，不接受这个亮光的人就被弃绝，而跟随这个光的人就可以进入永生。圣所的外院正是预表耶稣在这个世上的生涯、侍奉和完全的牺牲，当这个大光照临的时候，非常重要的是，上帝怎样救赎我们人类的计划在这个光里面。当时的犹太人却拒绝了上帝赐给他们的光，他们拒绝了上帝，他们完全拒绝了耶稣的生涯，那时就以色列民而言，他们的恩典时期结束了。

即使是这样，上帝还是有留下的余种（罗9：27，11：5），正是这些人相信、跟从了这个真光。他们聚集在马可楼上，他们相信耶稣是来临的弥赛亚，他们亲眼看见耶稣的复活与升天。并且，他们也相信耶稣进到了天上的圣所，他们接受了亮光，而且又奔向更明的亮光，上帝正是给这样的人以圣灵。

从以上历史过程可以看出，每当上帝给予世人们亮光的时候，有一部分人越来越接受，他们接受了上帝的亮光，然后又奔向更明的亮光；但是大部分人，在亮光来到的时候，他们拒绝亮光而选择了灭亡。中世纪的教会也是一样，认识到耶稣在天上圣所里作着中保的这些人，他们被救赎了；而拒绝接受这个真光的人就灭亡了，对拒绝的人来讲，他们的恩典时期就结束了。

公元一八四四年的经历也是一样。在复临运动兴起的时候，当时的信徒们所应该接受的更明的亮光是什么呢？就是耶稣从天上的圣所进入了至圣所，当时接受了这个真光的是很少的一部分人；大部分的教会因为大失望而拒绝了，于是那些教会就成了巴比伦，他们拒绝了上帝的光，变得非常黑暗。

所以每当主救赎的计划前进一步的时候，每当有新的亮光赐予人的时候，总是会有两部分人，一部分是多数的人，另一部分是少数的人。那大群的人一直是拒绝上帝的亮光，他们拒绝越照越明的光，对他们来讲，当他们拒绝的时候，他们的恩典时期就结束了。而那小群的人接受亮光，并且越走越亮，他们就可以最终走到最亮的完全的亮光中。

大家一定要明白一点，末时代上帝的教会究竟要接受什么样的亮光呢？最重要的是什么呢？就是耶稣从圣所进入到至圣所；至圣所里有什么呢？约柜，就是诫命。这正是我们全体信徒们应该最终达到的目标。因为人类的堕落、死亡及所有这一切都是从人类违反上帝的律法开始的，所以上帝的计划就是使我们重新回到上帝的律法前。

亮光是越照越亮的，在各个时代上帝会给当时的百姓特殊的亮光，历史上的每个时代都有他们当代的真理。在以前初代教会的时候，他们有没有全备的亮光呢？没有，事实上连使徒保罗也没有像我们现在这样，拥有这么全备的亮光。我们的当代真理是什么呢？在圣所制度的各个阶段当中，现在是什么时代呢？是至圣所时代。

挪亚时代，他们的当代真理是什么呢？进入到方舟里面；如果不进入到方舟里面，将会灭亡。亚伯拉罕时代的当代真理是什么呢？离开拜偶像之地，接受割礼。给罗得的当代真理是什么呢？从所多玛、蛾摩拉城出来。在耶稣和使徒时，当代真理是什么呢？被钉在十字架上的耶稣就是真正的弥赛亚。对初代教会，他们的当代真理是什么呢？耶稣已经复活并升到天上，也就是耶稣正在天上的圣所里为我们作中保。中世纪的时候，他们的当代真理是什么呢？我们是因着相信在天上圣所里我们的中保者才蒙拯救。1844年的真理是什么呢？耶稣进入到了至圣所，查案审判开始了。

我们应该认识到越来越亮的光，就是上帝如何拯救我们人类的全过程。在古时候，耶稣钉在十字架上，这就是当时他们所知道的全部亮光；然后耶稣在圣所里作中保，这也是当时他们所能知道的亮光，耶稣的中保不单是赦免我们的罪，同时也赐给我们能力和恩典，使我们能够胜过罪，使我们再也不去犯罪，再也不去违背上帝的律法；然后进入到至圣所，来到上帝的审判台前，也就是上帝来审判世人的时候。所以我们要成为真正守上帝诫命的人，这就是我们现时代的真理。

在各个历史阶段都有上帝所赐的亮光去救赎他的子民。那么，到了最后末时的教会的特征是什么呢？就是守上帝的诫命。启示录指明那些领受了上帝完全的真光、完全认识上帝的百姓们；只有这些人才能不尝死味、直接被接升天；不尝死味、活着升天，只有末时的教会才有此等殊荣。

亚4：6-7，他对我说：“这是耶和华指示所罗巴伯的。万军之耶和华说：不是倚靠势力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的灵方能成事。大山哪，你算什么呢？在所罗巴伯面前，你必成为平地。他必搬出一块石头，安在殿顶上。人且大声欢呼说：‘愿恩惠恩惠归与这殿！’”

这里说有一块石头，是什么呢？安在殿顶上的殿顶石（capstone）；在圣经里说耶稣是什么石呢？房角石（cornerstone）。在建圣殿的时候，房角的这块石头，就是最初安放的头块石头，只有安放了房角石以后，才能对着房角石拿一块一块的石头去建造。

以前在建耶路撒冷圣殿的时候，在工地上没有锤子、斧子和别样铁器的响声，当时人们在山上预备石头，都将石头按规格凿好凿成，然后运到耶路撒冷，在这里只是把石头砌在一起。

但是他们在建殿的时候没有发现一块房角石，他们没法开工，当时在工地上所有建殿的人都去找这块房角石，人们找了很长时间；有一块石头被弃在一旁，他们来回在它边上走过，甚至有的人因它绊脚而跌倒，但是谁也没有注意它；后来有一个石匠看到了这块石头，他说这块石头挺像房角石，于是他们就把它搬到房角的地方去安放，正好合适。

这个房角石是建殿的基础；而殿顶石是被放到圣殿上的最后一块石头，也就是说殿顶石被安放完了以后，整个建殿的工程就完结了。房角石是象征着耶稣；而殿顶石正是象征着我们这末时的教会。

彼前2：5“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，藉着耶稣基督奉献上帝所悦纳的灵祭。”这里说我们是活石（living stones），也就是活的、有生命的石头，被建成灵宫。

王上6：7“建殿是用山中凿成的石头。建殿的时候，锤子、斧子和别样铁器的响声都没有听见。”这象征着什么呢？现在上帝正在做一件什么事情呢？他正在建立他的教会，建造他的圣殿；现在正在通过各样的试验、逼迫和困难雕琢我们，使我们成为合乎建造圣殿所要求的规格以后，我们就会成为上帝建殿的活石，然后被一块一块地砌在一起，建立成一个属他的真教会，所有的活石都连于房角石耶稣基督，联络得合式。

部队初级的训练也是这样的，士兵们都各自散开着，这时队长出来喊：“集合！”士兵们马上聚到一起；这些人当中有一位个子最高的，他最先站到操场指定的位置，然后举手喊：“以我为准！”于是别人都以他为基准排成队列，然后平举手臂间隔站开。先有一个作为基准的人，然后队列横向、纵向都要向他看齐，这就是士兵们集合的形式。

以前建圣殿的形式也是这样。所有的石头都对齐放置以后，最后安放那块殿顶石，于是整个圣殿的工程就完成了。

上帝正在把我们雕磨成合乎圣殿使用的石头。比如我们向上帝祷告，求上帝给我们爱心，大家知道上帝就会怎样应答我们吗？他就会让我们遇见我们很不愿意、非常讨厌见到的人，只有这样我们才能真正体会到上帝的爱。如果我们求上帝赐我们忍耐，那么上帝就会给我们一些特别困难、难以忍受的事情，只有这样我们才能真正地学会忍耐。这正是上帝在打磨我们，使我们成为上帝圣殿合用的一块石头的过程。

有一次，我祷告上帝求他给我恒久忍耐的心。这样祷告完了以后，他开始让我非常操心，实在是太让我心烦了，然后一直到了一种无法忍受的地步。所以我总是这样想：“上帝呀，我向你祷告求恒久忍耐的心，怎么让我越来越相反呢？我越来越没有忍耐了；我越求什么，你越不给我什么，上帝呀，我越向你求忍耐的心，我怎么就越不能忍耐呢？我这么恒切地祷告，你根本不给我应答，你到底听不听我的祷告啊？”

后来，事实上那个职员一直把事情闹到法院去了，把我告到了法庭上。星期五的早晨，我正在为安息日做一些准备，警察局来电话让我去，当时我还不知道我成了被告。我到了被告席上，这时候我看见那个背叛我的人同一个律师上来了，他们就开始控告我。

我甚是感到痛苦，我开始停止了对上帝那样的怨恨，我重新向上帝祷告：“上帝呀，帮助我吧！求你使我能看清你给我所安排的事，你的想法高过我的想法，就像天高过地一样，求你使我能睁开眼睛看明你的奥妙。”然后我静静地默想上帝的旨意究竟在哪里。过了不久，所有的事情都得到了圆满的解决，我们的福音事业没有受到丝毫影响。

这件事经历了近六个月之久，我们几乎都被这件事拖累着，我受了很多的痛苦，也常常失眠。由于那一个人背叛，又对别人说一些话，这样互相传讲一些坏消息，结果当时教会里面有三分之一的人都离开了。

但是那段痛苦时期过后，我整个的心改变了。起初我总是向上帝求，想改变上帝，但是通过那次困苦以后，不是我改变了上帝，而是他改变了我。所以我非常清楚上帝是永恒不变的，而我们是经常改变的。过了那段时期以后，我学会了真正的忍耐，不是抑制自己的怒气，而是信赖上帝，在他里面得到真正的平安。

现在上帝正在试验我们、磨炼我们，使我们能够成为最后的这块殿顶石。现在真理之光正是越照越亮。

安息日是上帝全部诫命的中心，在现在这个世上，安息日有两方面的意义，一是人起初在伊甸园就遵守的安息日，是上帝完全的创造的标记；二是最后的末时的教会所遵守的安息日，是上帝完全的救赎的标记。

被上帝创造以后，人类敬拜上帝的最初的一件事，就是守上帝的安息日。创造主和被造物相会的这一天正是安息日，被造的人类所做的第一件事，就是在安息日与上帝相会。安息日是关于什么的记念呢？上帝的创造，是什么样的创造呢？非常完美、完全、完备的创造。

安息日不能是第一天，也不能是第五天或第六天，因为上帝的创造还没有完全地结束；天地万物都造齐了，一切所造的都甚好，然后才设立安息日；上帝造物的工已经完毕，安息日作为完全的创造的记念日。

大家知道，在创造植物之前上帝先创造了阳光，也创造了空气；在创造动物之前上帝先创造了花朵，也创造了可供动物食用的菜蔬；上帝创造的顺序和过程是非常巧妙精美的。当今世上很多相信进化论的人，他们荒谬地认为在昆虫动物出现很早很早以前花草树木就有了，但是，假如这些花草树木出现之后那么长的时间没有昆虫的活动，它们怎样授粉繁育呢？上帝的创造是按照完备的顺序和过程来进行的。

到了末世，上帝为了试验到底谁是他真正的子民，得以恢复到原来的状态，安息日就是一个试金石。为什么呢？因为安息日是上帝重新创造人类、上帝的能力使人更新再造的记念。上帝用了六天时间完成了所有创造的工，完备无缺，第七天安息；同样，上帝赦免我们，洗净我们，完备地重新再造我们，使我们成为不再去犯罪、完全顺从上帝旨意的人，只有这样的人才能进入到上帝的安息。在这末世，上帝的再创造、救赎的能力的记念就是安息日。真正守上帝的安息日的人，也是完全遵守其它九条诫命的人；我们知道还犯奸淫罪的人不是真正在守安息日，偷盗的人也不能守真正的安息日。

赛58：12-14“那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的。你若在安息日掉转你的脚步，在我圣日不以操作为喜乐，称安息日为可喜乐的，称耶和华的圣日为可尊重的，而且尊敬这日，不办自己的私事 not doing your own ways，不随自己的私意 nor finding your own pleasure，不说自己的私话 nor speaking your own words，你就以耶和华为乐。耶和华要使你乘驾地的高处，又以你祖雅各的产业养育你。这是耶和华亲口说的。”

这正是先知预言在末时将会有重新恢复安息日的人，他们以喜乐的心来守安息日，这些人正是正确地理解和认识上帝的救赎的属灵以色列人。

结22：30“我在他们中间寻找一人重修墙垣，在我面前为这国站在破口防堵，使我不灭绝这国，却找不着一个。”这里说上帝寻找人来防堵破口，却找不着。

26节“其中的祭司强解我的律法，亵渎我的圣物，不分别圣的和俗的，也不使人分辨洁净的和不洁净的，又遮眼不顾我的安息日，我也在他们中间被亵慢。”这些人是怎么样呢？圣洁的和不圣洁的都分辨不出来，也就是说他们不能真正地圣洁地守上帝的安息日；这不是说形式上的表现，而是指心灵上的状态；这正是现今许多教会的指导者们的情形，他们虽然每逢安息日到教会里，但是没有灵性上真正守安息日的经历。然而，圣经又告诉我们，将会有一群真正守上帝安息日的人。

耶稣正在逐步地引导他的教会，如今我们不是在外院的时代，也不是在圣所的时代，而是在至圣所的时代。现在正是在查案审判当中，现在正是守上帝诫命的百姓得以预备的时候，现在正是上帝要给他的百姓盖印的时候，也就是上帝圣殿的最后一块殿顶石被预备的时候。凭着信心跟随耶稣一起进入至圣所的人，他们正是知道了耶稣在各时代以怎样的方式来救赎他的百姓的人，他们也正是理解了基督在天上至圣所里正在做什么的人。

但是拒绝跟从耶稣一起进入到至圣所的人，他们在祷告的时候，魔鬼就出现在他们面前，虽然他们也有亮光和能力，但是没有仁爱、喜乐、和平。虽然他们有权力、有能力、也知道真理，但是他们没有因着真理得到平安与喜乐、没有在内心深处真正得到改变的经历、没有得到圣灵的经历。

耶稣进入到至圣所以来，上帝诫命的亮光就照耀在他的百姓身上，他们也正受着安息日问题的试验。为什么上帝在末世通过安息日来试验他的百姓呢？这也正是亮光越照越明之过程的结果。

有一个父亲和一个儿子，这个父亲拥有非常大的农场，有一天父亲对他的儿子说：“儿子呀，你学习农科已经毕业了，现在我准备把我的农场交给你去经营。我和你妈妈将一起出去旅行一年时间，在这一年时间里，你按我所说的去做，我交代你怎么干，你就怎么干，你要好好听我的话。虽然你有了学历，但是在这一年里你还是要照我所说的去做。只要你按我所吩咐的去行，我就可以把农场全部给你。”这样父母就出门旅游去了。

这个儿子就按他父亲的吩咐开始工作，他也把在学校里学来的东西运用到农作上。当他用仪器检验土壤的成分时，他发现原来父亲很有经验。“这一块地，他告诉我要种上小麦，通过土壤检验，我确实发现这块地种小麦是最合适的了；我以前认为父亲不懂，现在看起来不是这样。另一块地，父亲告诉我要种花生，我一检验才发现，那块地种花生正合适；原来我父亲都知道。还有一块地，父亲让我种上玉米，我看那是非常合适的。”

然后，来到房屋后面，这里有一块非常大的地，这块地是父亲特别嘱咐过的：“只能种上一些黄豆，别的什么都不能种。”这个儿子照样地检验这块地，检验完了以后，“怎么回事？别的地方父亲说的都是非常正确的，但是这块地种别的东西也可以啊，其实这块地种黄豆根本就不行，更适合种土豆！肯定是我父亲跟我说错了，看起来他还是老了，这块地我得改种土豆。”于是他就在房屋后面的这块地上种上了土豆。

一年之后，父亲回来了。父亲就问儿子：“怎么样？你照我告诉你的去做了吗？”儿子回答说：“是的，父亲，我照你吩咐的去做了。”父亲就和儿子一起去视察农作情况，这块地种了小麦，另一块地种了花生，还有一块地种了玉米，都种得非常好。然后，他们来到房屋后面，父亲一看，吃惊地说：“我不是特别嘱咐过你这块地一定要种黄豆吗？你怎么没有听我的话呢？”这个儿子就说：“啊，我检验了土壤的成份，这里不适合种黄豆，最适合种土豆，我想父亲也许是说错了，所以我就改种了土豆。”

父亲说：“儿子呀，你一点也没听我的话。”儿子说：“父亲，除了这一个地方，别的地方我不是都照你的话做了吗？”这时父亲回答说：“儿子呀，我的话你一点也没有听。在别的地方，之所以你那样做了，是因为我所说的和你所认为的是一致的。但是在这个地方，当我的命令和你的想法不一致的时候，你就按自己的意思去行，而不听从我的命令了。”对儿子来说，父亲吩咐他当怎样行，这就是所有事情的标准，而不是以他认为合不合适或他自己同不同意为标准；真正的试验正是在于他的意思和父亲的意思不一样的时候，正是在于房屋后面的那块地。

现今的信徒们守上帝的诫命吗？在某种意义上讲，他们也是守上帝的诫命的；没有一个人会说杀人是良善的，没有一个信徒会说偷窃是好的，没有一个传道人会说贪心是公义的，也没有一个教会讲拜偶像的人可以被拯救，哪有人会说奸淫是圣洁的呢？所有的人都说上帝的诫命是要守的。

但是论到第四条安息日的诫命时，当自己的意思和上帝的意思相违背时，为了自己的方便、为了自己的利益，人们就按照自己的意思去行；这说明什么呢？它说明，若是按此逻辑推理，那么，如果哪一条诫命不符合他的意思，他也照样会不遵守。如果有一天，他们觉得孝敬父母太麻烦了，他们或许会拒绝遵守十诫中所吩咐的“当孝敬父母”这一条。这样看来，不守安息日这一条诫命，与不守十条诫命的其它几条的性质不是一样的吗？

上帝通过圣所制度的三部分向我们展现他救赎人类的计划，但是我们信徒当中有很多人不明白，甚至有些人反对、拒绝，他们否认完备的品行。现在上帝正在预备着他的百姓们，这些百姓们将会有完备的品格，无论有什么事发生，他们都将守上帝的诫命。这是怎样体现出来的呢？正是在患难来临的时候，他们哪怕是舍弃自己的性命，也要守上帝的诫命，他们认为上帝的诫命比任何事情都重要，因为他们是真正爱上帝的人，他们不是别人所说的律法主义者，也不是非常难处的倔强的人，而是非常爱慕上帝真理的人。

整个宇宙的万物都在遵循着各自的定律，我们人类也要遵守上帝的诫命，这是人类得到永生的基础。因为圣经说所以在我们里面再也不能有犯罪的、悖逆的心。既然上帝有创造世界的能力，那么我们可以相信他完全能够再创造我们，使我们得到改变，并且有能力去遵守他的诫命。安息日既是上帝创造的能力的体现，也是上帝救赎的能力的标记。

在不久的将来，当星期日法案（指国家立法强迫人在星期日做礼拜，不允许人在星期六的安息日做礼拜）的患难来临时，十个童女就会马上分开，五个是聪明的，五个是愚拙的。聪明的童女一直渴慕新郎的来临，在黑暗中她们的灯一直亮着，照亮新郎来临的道路，她们把上帝给她们的亮光当作路灯，并且一直跟着亮光前进。愚拙的童女的灯却熄灭了，因为她们缺少燃烧的油，这是表示她们没有圣灵的恩赐。

有一对年轻的夫妇，他们有一辆汽车。一天，邻居家一个十几岁的孩子没有经过他们同意就把他们的车开出去了。车子开出去以后，撞在一棵大树上，这辆车就报废了。那位开车的年轻人很害怕，跑开了。那对夫妇没有了车，上班也不方便，什么地方也不能去。于是他们商量，怎么办呢？是不是要教训一顿这个年轻人呢？或者是干脆把案件交给警方处理？怎样才能把车修好呢？最后他们想到：我们还是像上帝对待我们一样对待他吧，我们就原谅这位年轻人吧，上帝一定会帮助我们的。他们就跪下来祷告，然后像根本没有发生过此事一样。

出事的年轻人并没有发现有人来找他，他非常奇怪，过了一阵子就自己回来了。后来他主动来找这对夫妇，害怕地说：“怎么办呢？我把你们的车子撞坏了。”这对夫妇就跟他说：“啊，我们都知道啦，至于怎么处理这件事，我们祷告过了，最后我们是这么决定的。”闯祸的年轻人非常担心地听着，但是他听到对方继续说：“我们打算原谅你。”“你们打算原谅我？这到底是什么意思啊？是让我赔钱呢？还是把我告上了法庭呢？”“我们即不打算让你赔钱，也不会告上法庭，我们是真的原谅你了。”“哦，我明白了，我今后努力工作，一定把钱还给你们。”“不用了，我们已经原谅你了。”“怎能这样呢？要么是惩罚我，要么是责骂我，或者告警察局，或者赔偿车价，但是你们就这样白白原谅我了吗？”“我们是真的已经原谅你了，你不要再想这事了，放心回家吧！”

以后这位年轻人的态度发生了很大的改变。他找到一个岗位，在课余时间和假期很认真地工作，他终于攒了一些钱。过了几个月以后，他又找到这对夫妇，他说：“我曾经使你们受过很大的损失，非常对不起，请你们收下这些钱吧，你们也许可以再买一辆车。”那位妇女就说：“既然我们原谅了你，你就不必这样做了。”这时候年轻人是这样说的：“我不是受到惩罚才这样做，我也不是还你们债，你们实在是太好了，你们的行为感动了我，这是我给你们的礼物，你们接受我这个礼物吧！”……这正是我们对上帝的态度。

圣所制度是从外院的十字架开始的，但是最终目标是到达至圣所里上帝的诫命面前。亚当和夏娃由于违背了上帝的律法而被逐出了伊甸园；相反，末世的教会将重新回到上帝的面前，最后要回到哪里呢？上帝的律法面前，再也没有律法所禁止的罪了。

从历史上看，在教会的各个时代，没有哪个时代像我们这样，拥有这么多亮光，对不对呢？他们虽然没有像我们这样拥有全备的亮光，但是他们因着实行自己所拥有的亮光也能够得到拯救，对不对呢？以前的人只有一点亮光，他们遵守那一点亮光就能得到拯救。而上帝把所有的亮光都给了我们末时代的教会，我们也要遵守我们所拥有的亮光才能得到拯救。这样是不是不公平呢？是不是前后不一致呢？这个问题我们应该怎样理解呢？--上帝在救赎人的时候，他是按着各人所领受的亮光去救赎人的。

有的人这么告诉我：“既是这样，我在二、三百年以前出生不是更好吗？那样的话，我被救赎的可能性更大。”有一次我教别人圣经，我传给了他们安息日的真理，他们说：“唉呀，牧师呀，我不认识你倒更好，我若是不知道这个亮光，我可能更容易得救，我只要到末世大呼喊的时候从巴比伦出来就行了。但是现在已经不行了，我已经有了这些亮光，现在我有这么重的责任了。现在就知道，还不如到最后才知道，随后一得救就完了。”

这话大家听起来也有一定的道理，因为接受上帝的亮光越多，责任就越大。但是人就是这样自私，他们从来不想上帝的荣耀，只想自己怎样被拯救。“我只要做到最低要求，能勉强进天国就可以了”，人就是这么自私。

当时我是这样给他们讲解的：“比如说我们在黑夜走路，而且路非常崎岖不平，这时候你是想拿着一根很暗的蜡烛走这条路呢？还是希望有很亮的灯光照着这条路呢？”他们回答：“当然灯光越亮路越好走啦。”同样的道理，拥有越多的亮光，我们就会越认识上帝，我们就越容易走过崎岖不平的路而得到永生。

上帝为什么让我们义人的路好像黎明的光，越照越明呢？上帝在救赎人类以前，他要在宇宙众生灵和魔鬼面前证明一件事：人类到底能不能完全遵守上帝的诫命？魔鬼控告说人类根本就不可能做到，但是上帝说人类是可以守全诫命的。假如魔鬼可以证明他的主张，魔鬼就得胜了。如果魔鬼能证明我们人不能守上帝的诫命，那么魔鬼就会得胜，而上帝怎么样呢？上帝就应该把他的诫命废掉，而且当亚当夏娃犯罪的时候，把他们赶出伊甸园，那自然是一个失误。

上帝的计划就是逐渐地使所有的亮光完全恢复，使人类可以完全做到遵守他的诫命，最终安息日的诫命也得以恢复，而且健康改良也得以遵行。只有把越来越亮的光赐给他的百姓，然后才能在众生灵和撒旦面前证明人类是可以守上帝诫命的。

正是因着我们这末世的教会所作的见证，上帝的公义才能得到证明。在众生灵和魔鬼面前，上帝将这么说：看一下这些末世的百姓们，他们不是胜过魔鬼的人吗？在他们之前那些没有接受全备亮光的顺从之人，假如他们也像末世的教会一样接受了完备的亮光，那么他们也可以像末世的百姓一样战胜魔鬼，他们也可以见证上帝的诫命是能守的。唯有如此，上帝的救赎才能得到认证。

比如说我们有十个孩子，让这十个孩子做某一件事情，孩子们说：“父亲，这件事太吃力了，做不了。”这时候我们怎么去证明孩子们能做此事呢？我们就把最小的领来，开始教导和训练他，然后把其他九个哥哥也召集来，让他们看到这最小的能做此事。如果这样去证明了，那么这九个孩子还能说他们做不了吗？不能，因为他们的弟弟已经做到了。

上帝在救赎人类的事上，在处置魔鬼和罪恶的事上，他的公义和慈爱必须要得到证明，这正是通过我们末世的教会来完成的。也就是殿顶石预备好了以后，建造圣殿的大工才能完成。耶稣在十字架上开始了他的工作，全部的计划在历史上都已经成就了，只剩下最后一件事，就是殿顶石；成就此事的人就是属灵的以色列人，就是经历了永远的福音的人。

大家明白这些内容吗？末世的教会遵循了所有的亮光，这就说明了如果我们以前的先辈们也拥有这么多的亮光，那么他们也同样能做到。从前耶稣将真道一次交付给圣徒们；但是魔鬼一直抵挡上帝的工作，通过谁呢？通过教皇权，教皇权将真理抛在地上，把圣所的真理歪曲了，然后引入一些谬道；在这样的情况下，要完全恢复真理，需要一定的时间，一点一点地去完成。我们现时代的教会正是在完全的亮光之下，所以我们一定要得到从上帝来的圣灵，改变自己，达到完全的地步。

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