怎样理解“律法是我们训蒙的师傅”？

加3：24－25“这样，律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。但这因信得救的理既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。”

保罗说律法就象启蒙老师一样，一直引导我们到耶稣的面前。启蒙老师就是我们现在的家庭老师，他是帮助孩子做家庭作业，使他们能够学习，早上很早就叫他们起来，叫他们洗脸，帮他们梳头，然后把他们送到学校。到他把孩子领到学校老师手中为止，启蒙老师的任务就完成了，以后的事情就是学校的老师的任务了。保罗就说律法就像启蒙老师一样，律法要一直把我们领到耶稣的面前，我们到了耶稣那里，律法启蒙的功用就完成了。

对于这里的律法，有的人认为是指摩西仪文律法，就是献祭和节期的制度，这些当耶稣来的时候不是废除了吗，在耶稣来临的时候仪文律法已经完成了启蒙老师的作用。

但是，正确的理解是：这里的律法既是仪文律法，也包括上帝的十诫，也包含上帝的道德律法。我们不是通过律法得到拯救，我们不能因为律法成为义的，律法只是象一面镜子一样照出我们的罪恶。在律法照出我们罪恶的时候，我们就会有罪恶感，我们就会需要一位救赎主来救赎我们脱离这个罪恶，这时律法就会引导我们来到耶稣面前，律法的工作就完成了。然后从那个时候开始耶稣赦免了我们，使我们成为义的，使我们成为顺从上帝的百姓。不是我们努力遵守上帝的诫命去做到这一点，我们在耶稣的里面的时候才能做到这一点。

我们要确认因信称义的真理。因信称义就是凭着我们的信心我们可以成就义，不是按着我们的行为成就义。我们要知道不单是耶稣在十字架上认证我们是义的，耶稣给我们的义不是像遮盖我们外表的一个外袍一样的东西，耶稣在称我们为义的时候，他有能力使我们的心变成真正的义。

“他因自己完全的顺服，已使每一个人都可以服从上帝的诫命。我们一旦归服基督，心就与他的心相联，志向就合并于他的旨意之中，意念就与他的意念合而为一，心意就夺回而归服于他；我们就度着他的生活了。这就是披上了他义袍的意思。于是主在观看我们的时候，他所见到的既不是无花果树叶的衣裙，也不是罪孽的赤裸和残疾，而是他自己的义袍，那就是完全服从耶和华的律法。”　

在我们悔改的时候，在我们祈求赦免的时候，耶稣洗尽我们的罪，然后他住在我们的心里面，这样我们一切做事的动机就会改变，我们的思想生活的方式也会改变。

“亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。”“且满心相信上帝所应许的必能作成。所以这就算为他的义。”（罗4：3,21,22）“所以从一个仿佛已死的人就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。”（来11：12）也就是说在将死的身体上有了新的生命。

同样，我们在相信上帝创造我们的能力和救赎的应许的时候，在我们将死的罪人的身体上，将会重新生出我们义的生命，也就会重新有义的品格，这也正是我们因信称义的真理。

但是很多人说：我们即使在我们犯着罪的时候，我们只要信耶稣，耶稣洁净的义就可以掩盖我们的罪恶，“新神学”的教训就是这样，这是错误的福音。我们要相信上帝远远比这个有更大的能力。

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