上帝的律法

诗37：31　上帝的律法在他心里；他的脚总不滑跌。

何4：6　我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识，我也必弃掉你，使你不再给我作祭司。你既忘了你上帝的律法，我也必忘记你的儿女。

箴19：16　谨守诫命的，保全生命；轻忽己路的，必致死亡。

约一2：3－4　我们若遵守他的诫命，就晓得是认识他。人若说我认识他，却不遵守他的诫命，便是说谎话的，真理也不在他心里了。
罗8：1－9　如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。因为赐生命圣灵的律，在基督耶稣里释放了我，使我脱离罪和死的律了。律法既因肉体软弱，有所不能行的，上帝就差遣自己的儿子，成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体、只随从圣灵的人身上。因为随从肉体的人体贴肉体的事，随从圣灵的人体贴圣灵的事。体贴肉体的，就是死；体贴圣灵的，乃是生命、平安。原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得上帝的喜欢。如果上帝的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了。人若没有基督的灵，就不是属基督的。

约一5：2－5　我们若爱上帝，又遵守他的诫命，从此就知道我们爱上帝的儿女。我们遵守上帝的诫命，这就是爱他了，并且他的诫命不是难守的。因为凡从上帝生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是上帝儿子的吗？

人之初－－人类在外貌和品格上都赋有上帝的形象，惟有基督是天父“本体的真像”（来1：3）；但人类也是照着上帝的形象造的。他的性情是合乎上帝旨意的。他的心智能领会天上的事。他的爱情是纯洁的；他的食欲和情绪都受理智的支配。他既赋有上帝的形象，并完全顺从他的旨意，所以他是圣洁而幸福的。

当人类被创造主造出来的时候，他的体格是魁梧并完全匀称的。他的容貌带着健康的红润之色，并焕发着生命和快乐的光辉。亚当的身材比现在的人高大得多。夏娃身体虽然较为矮小；但她的仪态是端丽华贵的。这一对无罪的夫妇，没有穿戴人手所制的衣冠，却像天使一样，披着一层荣光。只要他们顺从上帝，这光明的外袍就必一直掩蔽着他们。

身体、心智、道德－－这维持自然的同一能力，也正在人身之中运行着。这管理星辰和原子的同一大规律，也支配着人的生命。那控制心脏活动，调节身体命脉的规律，也就是那大能的全智者用以统治人的规律。一切生命都是从他而来。惟有与他协和，才能觉察其活动的真范围。因他所创造的万物，情形都是一样的－－即是借着接受上帝的生命以维持生命，并按照创造主的旨意而使用生命。人不拘在身体，心智，或道德方面违背他的规律，就是使自己与宇宙不和，并招致倾轧，紊乱，与毁灭。

全人健康－－身体的不活动不但减少心智的能力，也削弱道德的能力。那与全身各部联属的脑神经，乃是天人相通并影响人内心生活的媒介。任何阻碍神经系统电流的流通，因而削弱生活的能力，并减少心智的感受性的事物，都足以使人的道德性更趋于麻木。

保存基督徒的经验－－早晚当同孩子们作礼拜，读圣经，和唱赞美诗。教他们背诵上帝的律法。关于诫命的事，以色列人会受教诲说：“要殷勤教训你的儿女，无论你坐在家里，行在路上，躺下，起来，都要谈论。”（申6：7）照样，摩西也指导以色列人把律法上字句，谱之以音乐。当年纪大点的儿童弹奏乐器的时候，年轻的儿童则踏步，唱和着上帝的诫命之歌。到了晚年时候，他们还保留着幼年时代所学的律法字句于心不忘。

自然律法－－在教导人健康改良上，我们应当把改良的目标摆在人前，其宗旨是要人的身、心灵得到最高的发展。显明自然界的律法，也就是上帝的律法，乃是为我们的益处而设计的；人若顺从之，便可在今生促进幸福，并对于来生的准备有所补助。

应当鼓励人研究神奇的有机物、人体、以及那管理身体的律法。那些明白上帝大爱之证据的人，以及晓得一些他律法之智慧与仁慈，和顺从之结果者，必从不同的观点来注意自己的责任与义务。他们不看顺从健康之律乃是牺牲或克己的事；他们却认为那确实是一种无可估计的大福。

道德律法－－违背上帝的律法就是罪，而罪的工价乃是死。若是罪恶没有入侵进来，上天与世界就绝无不和协的事。违犯上帝的律法，带来了他创造之物所有的祸患。为何世人不肯与上帝和好呢？

得罪上帝，并凭世人的刚愎自用的意志，与他创造主的旨意作对，并非一件小事。就是在这个世界里，遵守上帝的诫命，也是人类最大的好处。无疑的，为他们永恒的福利，也在乎顺服上帝并与他和好。田间的走兽，顺着管理它们的本能，顺服它们创造者的律法。他向狂傲的海洋说：“你只可到这里，不可越过，你狂傲的浪要到此为止住。”（伯38：11）而众水立时听从他的话。诸星宿都依照准确的规律，服从上帝所设立的律法。上帝在地上所创造的动物，惟有人类悖逆他。但他却有推理的才能，足以理解神圣律法的要求，也有良心可以感觉犯法的罪疚，和顺从的快乐与平安。按上帝的创造，世人有道德上的自由权，可随意顺服或不顺服。永远生命的赏赐，极重无比的荣耀，已应许要赐给凡按上帝旨意行事的人，而他忿怒的威吓，却悬在凡对抗他律法者的头上。

基督化的品格－－基督徒日常的生活，将他的品格显明出来。基督说：“凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子。”（太7：17）我们的救主，将他自己与葡萄树相比拟，而他的门徒则为枝子。他明显的声称，凡愿意作他门徒的人，都必须结果子，随后就指明他们如何方能成为结果子的枝子。“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。”（约15：4）

使徒保罗形容基督徒必须结的果子。他说：“光明所结的果子，就是一切良善、公义、诚实。”（弗5：9）他又说：“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。（加5：22，23）这些宝贵的美德，无非是上帝律法的原则，在人生上实行出来。

上帝的律法，是唯一真确的道德标准。那律法在基督的人生上，实际的表彰出来。基督论及他自己有话说：“我遵守了我父的命令。”（约15：10）除非这样的顺服，就不能满足上帝圣言的要求。“人若说他住在主里面，就该自己照主所行的去行。”（约壹2：6）我们不可以说，我们不能如此行，因为我们有保证说：“我的恩典够你用的。”（林后12：9）当我们向那神圣的镜子－－上帝的律法－－观看时，我们便看明罪的极度可憎恶性，和我们身为犯法者的沦亡实情。然而借着悔改与信心，我们在上帝的面前得称为义，并本乎神圣的恩惠获得力量，以遵守他的诫命。

善恶之争－－自从天上的大争斗最初发动以来，撒但的目的就是要****上帝的律法。为了要达到这个目的，它才进行背叛创造主。后来它虽然被逐出天庭，但它还在地上继续这同一争战。

上帝的余民－－何时上帝的律法被作废，何时基督教界与天主教及世俗的人联合，使上帝的诫命无效，那时上帝的选民就要兴起，作耶和华之律法的干城。